Кочкуровская районная газета "Заря"

От первого стежка – к воссозданию исторического эрзянского костюма

• Краеведение

Кочкуровский район – муниципалитет многонациональный. Издревле здесь бок о бок жили и живут эрзяне, русские и татары. У каждого народа свои обычаи, обряды и костюмы. Очень богатой на отделку, безусловно, является традиционная одежда мордвы. Изучением и воссозданием национальных эрзянских орнаментов не первый год занимаются преподаватели Кочкуровской детской школы искусств Елена Васильевна Тарима и Вера Васильевна Кудашкина.

…В Детской школе искусств тишина. Детей пока нет. Но это не значит, что здесь всё замерло в ожидании учащихся. На втором этаже в своём кабинете над рукоделием склонилась Вера Васильевна Кудашкина - она воссоздает женское поясное украшение эрзянок («пулай») из села Подлесная Тавла. На ней, если можно так сказать, практическая часть. Поэтому она нет-нет, да и поднимет голову, посмотрит на лежащие рядом бумаги, где нарисован будущий пулай, отмечены его размеры, расположение узоров, их особенности, цветовая гамма, размеры орнамента, вплоть до миллиметра.

Идея о воссоздании костюма кочкуровских эрзян впервые прозвучала в 2021 году на районном этапе Республиканского фестиваля-конкурса «Шумбрат, Мордовия!», который из-за пандемии ковида проходил в стенах Центра национальной культуры, народных промыслов и ремёсел. На выставке декоративно-прикладного творчества были выставлены традиционные костюмы сёл Мурань и Сабаево. Член жюри, преподаватель института национальной культуры, мастер по вышивке Вера Васильевна Ковалёва обратила внимание на выставленные образцы и предложила местным мастерам заняться изучением национальной вышивки и костюма. Елена Васильевна Тарима и Вера Васильевна Кудашкина включились в эту работу. Начали с Подлесной Тавлы. Вера Васильевна обратилась к Александру Петровичу Гаушеву, у которого имелись два полных женских эрзянских костюма. Измерив каждую деталь одежды и вышивки, «дабы уложиться клеточка в клеточку», приступили к работе. Первой была воссоздана эрзянская рубаха («панар»).

– Александр Петрович дал мне возможность изучить хранящийся у него дома женский эрзянский костюм. До этого старинный костюм я видела только на фотографиях, а этого слишком мало для начала работы. Нельзя воспроизвести вещь, если ты не посмотришь на нее с изнанки, не измеришь линейкой… Такая работа требует скрупулезности и большого внимания к мелочам. Я перерисовала выкройки и вышивку, написала размеры. При создании традиционного народного костюма консультировалась с Еленой Васильевной. Теперь эту рубаху можно увидеть в краеведческом уголке нашей Детской школы искусств, – рассказывает Вера Васильевна.

Новым этапом работы над эрзянским костюмом и вышивкой стал 2023 год, когда впервые в нашей республике был запущен масштабный проект «Вышитая карта Мордовии». В его рамках мастера декоративно-прикладного творчества по всей республике изготовили вышитые в национальном стиле панно, а также макеты карт своих районов, которые в последующем были соединены в единую карту Республики Мордовия. В Кочкуровском районе эту ответственную работу выполнили Елена Васильевна Тарима и Вера Васильевна Кудашкина.

– Мы стали изучать узоры таких сёл как Подлесная Тавла, Мурань, Новая Пырма и Татарский Умыс, - рассказала Елена Васильевна. – Мы изучали каждый элемент орнамента, делали зарисовки, описывали цветовую гамму, расположение узора на одежде. Это было очень интересно, ведь мы открыли много нового для себя и об эрзянской вышивке, и о самих национальных костюмах. После того как «Вышитая карта Мордовии» была завершена, мы продолжили изучение орнаментов и костюмов кочкуровских эрзян.

Так, постепенно, шаг за шагом мастерицы движутся к реализации своей цели – воссозданию полного традиционного женского костюма кочкуровских эрзян.

– Как Вы считаете, что главное в вашей работе?

– Главное в нашей работе, чтобы костюм и вышивка были абсолютно идентичны подлиннику, - отвечает Елена Васильевна.

Мордовская национальная вышивка уникальна и восходит к глубокой древности. Найденные археологами экспонаты позволяют предположить, что самыми древними орнаментами являются рисунки, нанесённые на керамическую посуду. Это и понятно: на глину легче нанести нужный, в некоторых случаях весьма сложный орнамент. После обжига посуда становилась священной из-за того, что мягкий, податливый материал проходил огонь, очищающую стихию, являющуюся к тому же еще и оберегом, а также символом тепла и уюта.

Вышивать одежду люди стали значительно позже. Как показывают сохранившиеся ткани из мордовских могильников, наносить разнообразные рисунки на ткань эрзя и мокша стали в начале II тысячелетия нашей эры. Так же, как и орнаментированная посуда, вышитый народный костюм становился священным.

Для того чтобы защититься от холода, дождя, зноя и прочей непогоды, человек научился шить себе одежду. Для древних людей, в чьем сознании видимый, чувственный мир нераздельно соединялся с духовным, религиозным миром, одежда имела больше значение, нежели защита от климатических воздействий. Ей приписывалось предохранение от дурного глаза, порчи, колдовства и злых духов. Спасаясь от непогоды, человек закрывает избу дверями, окнами; отправляясь в стужу в дальнюю дорогу, надевает тулуп, запахивает его; в сильную грозу верующий закрещивает окна и двери крестным знамением. Точно так же люди с помощью знаков на одежде хотели отгородиться от опасности. В стремлении к красоте, защитные символы стилизовались в орнамент. В достижении практических соображений, они видоизменялись согласно возрасту женщины и ее положения в семье. Орнамент помогал определить положение человека и его принадлежность к определённому населенному пункту. Есть мнение, что украшения, вышивка на одежде среди финно-угорских племен воспринимались как связь человека с его односельчанами, с его малой родиной. В случае какой-либо опасности по ним можно было узнать своего земляка, соотечественника и спасти его. Орнамент на одежде имел связующую нить и с духами почивших предков. В случае беды, вызванные на защиту предки, смогут узнать своего потомка и помочь ему.

Так же, как новая срубленная изба нуждается в дверях и окнах, так и новая сшитая одежда в отверстиях-разрезах требует вышивки для защиты-ограждения человека, который будет ее носить. Для этого надо было нанести по краям и швам, отверстиям защитные знаки-символы, способные отпугнуть вредоносную магию. У ворота, по краям, обшлагам рукавов, по краям подола и по швам в мордовском костюме располагается цветная оторочка, вышивка, обереговые знаки-символы, выполняющие спасительную функцию.

К большому сожалению, история слабо сохранила до настоящего времени значения элементов орнамента, которые, безусловно, были понятными предкам. Однако остались названия вышивок. Так, в с. Новые Турдаки название вышивки указывало на её месторасположение: «меште ланго» (дословно: «на груди») – нагрудная вышивка на руце, верхней распашной одежде, и рубахе; «икельга» – полоса вышивки на женской рубахе, которая идёт от грудного выреза до подола; «лавтов ланго» – вышивка, идущая вдоль плеча и рукава; «кедь ланго» – вышивка на рукавах; «меште таргавкс» – вышивка на женской рубахе в виде продольных полос, идущих по сторонам грудного выреза от плеч до подола. Их было по две, три, а иногда и по пять с каждой стороны; «алга артовкс» – вышивка, идущая вокруг подола женской рубахи (в с. Мордовское Давыдово он носил название «пиже круг марто» – «вышивка зелёными кружками»); «эльзире пря» («эльзире» – разрез в передней части подола) – центральная вышивка на переднем разрезе подола женской рубахи. Некоторые получили свои названия по форме или общему виду. Например, продольную вышивку на спине именовали «таргавкс» («протянутая», «продольная»). Отдельные термины представляют собой названия окружающих предметов: «сельварчамот» (буквально: «очки») – узор на груди в виде прямоугольника с заключённым в него крестом; «сурсеме пря» (дословно: «головка гребешка») – узор нагрудной вышивки; «курот» – узор в виде кругов на нагрудной вышивке, верхней распашной одежде. Известный исследователь мордовской культуры М.Е. Евсевьев в своём дневнике написал, что в с. Мордовское Давыдово бытовали рубахи с отделкой «сэрьц икельгат (есть рубахи, на которых нет «сэрьц икельгат») – широкий вышитый узор спереди рубахи, доходящий до пояса. Ниже, что под передником, вышивается только узенькой полоской».

Воссоздание исторического костюма – сложный и трудоемкий процесс, требующий знаний в области этнографии, конструирования и технологии изготовления одежды, а также знаний различных техник шитья и вышивки. Но эта работа того стоит. Сохранив свою уникальную культуру, мы сохраняем самих себя.

Еще материалы

Комментарии