Источники веры Рафаэля Манюрова
Татарский Умыс - единственное в Кочкуровском районе татарское село. Украшением его служит мечеть, построенная ещё в 1885 году.
- Только у нас там сейчас ремонт, - извиняется имам-хатыб Рафаэль Манюров. - Поэтому пятничные намазы и другие службы пока проходят в помещении сельского ДК.
Почтенные сельские старцы уважительно раскланиваются с 42-летним имамом-хатыбом. К изумлению городских журналистов, один из ветеранов ловко усаживается на скутер и уносится в направлении своего двора. Кстати, на пятничный намаз в Тат. Умыс собираются не только местные аксакалы, специально на службу приезжают и молодые уроженцы села из Саранска. Благо ехать до города через райцентр по асфальтированной дороге минут сорок.
Рядом с ДК - котлован и гора строительного песка. В стороне - увенчанный пятиконечной звездой обелиск с выцветшими табличками.
- Скоро здесь установим новый монумент в память о земляках, воевавших в боях Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., - объясняют татумысцы.
- На стелах, изготовленных из карельского гранита, будут высечены фамилии не только сельчан, погибших на фронте, но и тех, кто своим трудом ковал победу в тылу, в общем, всех, кто внес свой вклад в борьбу с фашистами, - уточняет имам Рафаэль Манюров. - Средства на новый памятник собирали сельчане и уроженцы Татарского Умыса, живущие в разных регионах. Инициативу о создании нового памятника в год 75-летия Победы подали сами жители.
- Но основные заботы организатора-координатора ложатся на имама-хатыба Рафаэля, - добавляет Бари Таиров. - В начале 2000-х татумысцы выбрали его председателем инициативной группы по вопросам газификации села. И два года, пока осуществлялась газификация, он участвовал в решении различных процедурных вопросов.
- При деятельном участии Рафаэля у нас навели порядок на местном кладбище и проложили щебеночную дорогу от села до погоста, - перечисляют умысские жители. - А ещё он поспособствовал обустройству родников. Расчистили территорию вокруг двух источников. Над каждым установили сруб с крышей, уложили деревянный подиум, подвели удобные ступени. Теперь любо-дорого ходить за ключевой водой.
«РЕШАЕМ СООБЩА»
- Прежде чем действовать, я прислушиваюсь к мнению односельчан, - признается Рафаэль Манюров. - Все решения принимаем сообща.
Решение о реконструкции исторического здания сельской мечети тоже принималось коллегиально. А средства на подготовку проектно-сметной документации, приобретение материалов и проведение ремонта выделили опять же уроженцы Тат. Умыса.
Надо отдать должное, многие выходцы из села, разлетевшиеся по всему свету, не забывают о своих корнях и священную память о предках берегут не только в душе, но и стараются сохранить отчий уголок в мордовской глубинке, где жили их деды и прадеды.
«НЕ БРОСАЙ ПРИХОД, СЫНОК»
Кстати, имамом Рафаэль Манюров стал, можно сказать, по настоянию умысских стариков-мусульман. С детства он, росший в семье сельских педагогов, видел, с каким трепетом прабабушка Латифя и бабушка Бибинур относятся к мусульманским традициям, соблюдают пост, читают молитвы. Но, кроме того, его интересовало, в чём суть мироустройства и человеческого предназначения, расспрашивал об этом жившего по соседству местного Хариса-хазрата.
- Хотя, - не скрывает Рафаэль, - в юности я не думал связывать свою судьбу с религиозным служением. Мечтал о профессии лесничего, после основной общеобразовательной школы, как большинство сельских ровесников, окончил Качелайское профучилище, освоив квалификацию тракториста-слесаря-ремонтника. Факультативно нам преподавали пчеловодство. И занятие бортничеством стало для меня любимым хобби.
При этом ещё мальчишкой он ходил на службы в мечеть, читал имевшуюся в маминой домашней библиотеке философскую литературу. И местные старики, приметив его тягу к знаниям, всякий раз требовательно повторяли, мол, надо учиться.
- Внучка местного муллы-самоучки Адиля Абдулловна в индивидуальном порядке занималась со мной арабским языком, орфографией, фонетикой, основами теологии, - вспоминает Рафаэль. - Благодаря тем урокам в 1998 году я поступил в Московский высший исламский колледж при Духовном управлении мусульман европейской части России. Через год муфтий Равиль-хазрат Гайнутдин своим указом назначил меня муэдзином приходской сельской мечети в Тат. Умысе.
Судьбоносным моментом оказалось прощание с сельским имамом. Последние слова, которые произнёс Харис-хазрат, словно из рук в руки передавая эстафету 20-летнему Рафаэлю: «Не бросай приход, сынок».
Рафаэль и не отступает от наказа, данного предшественником: верно служит землякам и памяти предков. Даже серьезная болезнь, заставившая его на год прервать учёбу, не отстранила от служения. А позже Манюров успешно окончил Российский исламский университет при Центральном духовном управлении мусульман России.
СВЯЗУЮЩЕЕ ЗВЕНО
Татумысские мусульмане в 2002 году единогласно выбрали бывшего тогда ещё студентом Рафаэля руководителем своей местной религиозной организации, и его кандидатуру утвердил возглавляющий Центральное духовное управление мусульман России верховный муфтий имам-хатыб Талгат Таджуддин.
Параллельно молодого, образованного Манюрова назначили заместителем председателя регионального Духовного управления мусульман Мордовии при ЦДУМ России, доверив такое направление, как взаимодействие с общественными, религиозными организациями и объединениями и государственными органами и учреждениями.
Через год жители Тат. Умыса и соседнего села Качелай выбрали имама своим депутатом. С мая 2014 года Манюров, кроме всего прочего, член Совета по межнациональным и межконфессиональным отношениям при главе Кочкуровского района.
- Почему я не отказываюсь от светских обязанностей? - переспрашивает Рафаэль. - Один из авторитетнейших исламских мыслителей Абу Хамид Аль-Газали (кстати, его учение оказало важное влияние не только на мусульманских, но и на христианских средневековых философов) говорил, что имам играет роль связующего звена между народом и государством. Он метафорично сравнивал: «Религия и государство - как брат и сестра». И в своей общественной деятельности я придерживаюсь этой позиции.
При этом я понимаю, что нельзя ограничиваться локальными целями. Чтобы сохранить национальную самобытность и отстаивать интересы земляков, важно находить взаимопонимание с соседями и представителями власти. Также важно поддерживать сплоченность между мусульманами, сохраняя верность учениям традиционного ислама, не приемлющего никакого экстремизма.
Пять лет назад, когда мне предложили должность заместителя муфтия Центрального духовного управления мусульман Республики Мордовия, я обратился за советом к верховному муфтию Центрального духовного управления мусульман России: стоит ли соглашаться? На что имам-хатыб Талгат Таджуддин ответил: «Если тебе недостаточно поля деятельности в своём приходе, реализуй себя в полезном русле в республике».
И Рафаэль согласился. Хотя, по правде сказать, забот у сельского имама хватает. Не считая обычных бытовых дел, ежедневное совершение треб на дому у пожилых верующих, выполнение депутатских наказов. При этом ему хватало энтузиазма и удавалось выкраивать время на преподавание основ ислама городским школьникам, которые проводили каникулы в Татарском Умысе. Вы удивитесь, но современные тинэйджеры с удовольствием бегали на уроки к Манюрову, постигали духовные заповеди предков. И теперь, приезжая навестить умысских бабушек и прабабушек, обязательно посещают намаз.
В МЕЧЕТИ ДАЖЕ ПЕЧЬ ВАЖНА
- Здание старинной мечети чудом уцелело в период многочисленных революционных преобразований, - рассказывает Рафаэль. - В советскую пору деревянное строение использовали под различные хозяйственные нужды. Главное, стены сохранились, и в 1997 году местная мусульманская община, получив их в своё распоряжение, на средства прихожан восстановила сельский молитвенный дом. Позже на деньги, выделенные одним из местных уроженцев, деревянные стены обложили кирпичной кладкой, соорудили минарет, установили новые оконные и дверные блоки из современных материалов, провели газовое отопление, водопровод и оборудовали внутри санитарную комнату. Правда, сам бревенчатый сруб поражен точильщиком, грибком. Поэтому потребовалось провести ещё одну реконструкцию.
- Теперь строители провели обработку стен от вредителей, укрепили каркас, завершают внутреннюю отделку, - показывает имам-хатыб. - Ветераны считают важным сберечь историческое здание. Они же потребовали в молельный зал вернуть каменку, отапливаемую дровами. Её убрали, когда провели газовое отопление. Но пришлось опять ставить кирпичную печь, - улыбается Манюров.
Кстати, прежнюю каменку ещё во время первой реконструкции мечети Рафаэль сложил своими руками. Он и в бани односельчанам выложил не одну печь.
- Так его печки, - заверяют татумысцы, - до сих пор исправно греют, не дымят, не чадят.
ЧТОБЫ НЕ ПОГИБЛО СЕЛО
- Хотя уже несколько лет назад также всей сельской общиной мы пришли к единому мнению, что следует возвести ещё одну соборную мечеть в честь воинов-мусульман из Мордовии, погибших на Великой Отечественной войне, - делится планами Манюров. - Денег на это у государства не просили. Все финансовые расходы взяли на себя состоятельные уроженцы села. Над проектом трудился московский дизайнер Наиль Баймашкин, его родители - уроженцы Татарского Умыса.
Рафаэль Манюров не скрывает, что оформление земельного участка под строительство, осуществление дренажных работ, подведение канализационных систем и масса иных организационных процедур - задача достаточно сложная. Но татумысцы решительно намерены воплотить свой замысел в реальность. Из разговора с сельчанами запомнилась сказанная кем-то фраза: «Будет у нас в селе мечеть, сохранится духовность, то и село не погибнет».
Кстати, новый монумент в память о земляках-победителях уже практически готов.
- До конца текущего года надеемся его установить и торжественно открыть, - делится ближайшими планами Рафаэль Манюров, чьи слова, заверяют сельчане, не расходятся с делом.
Сергей ФИЛАТОВ, «ИМ»