Шумбрат, Россия!!!
Шумбрат! Это приветственное слово на мордовском языке, пожалуй, теперь понятно не только жителям нашей многонациональной республики, но и многим россиянам, посетившим Мордовию в дни праздничных торжеств по случаю 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства. "Шумбрат!" - говорили жители республики гостям в дни праздничных торжеств в Саранске. "Шумбрат!" - восклицали атяшевцы всем гостям нашего района.
В прошлую субботу, 25 августа, Атяшевский район встречал гостей из Калининградской и Новгородской областей, республик Чувашия и Карелия, Пермского края и г. Сарово Нижегородской области.
ПОСЕЛЕНИЯ СИЛЬНЫ ТРАДИЦИЯМИ
Что отличает сельские праздники от городских? Атмосфера непринужденности, "домашняя" обстановка и умение сельчан веселиться от души. В субботу, 25 августа, на праздничной площади пос. Атяшево разыгралось целое представление - одна картина из прошлого сменяла другую. Каждое поселение представило свою палатку, в которой можно было ознакомиться с краткой историей поселения и увидеть те достижения, которые прославляют родной Атяшевский район. Более того, получилась настоящая выставка национальных эрзянских блюд и продукции с приусадебных хозяйств. К примеру, у кого на огороде вырос лучший сеньор-помидор, тыква огромных размеров, лук, чеснок, а также гроздья винограда, которые налились не от жаркого южного солнца, а выросли благодаря стараниям и трудолюбию атяшевских людей.
Больше всего веселья доносилось со стороны сабанчеевской палатки. А иначе быть не могло. Ведь здесь представляли приезжим гостям мордовский свадебный обряд. Старинная мордовская свадьба начиналась со сватовства невесты. Теперь же молодые сами договариваются о женитьбе и сватовство, как обязательный обряд свадебного ритуала, приобретает лишь символический характер. Но элементы сватовства сохраняются. Сохранился "свахань тарад" - куст сосны, наряженный самодельными цветами в доме жениха. Ее назначение старожилы объясняют так: дерево - это жизнь, украшение его цветами, лентами - богатая, счастливая жизнь для молодых. Такую мини-свадьбу с соблюдением всех канонов - женихом и невестой, богатым свадебным столом, песнями и причитаниями - представили гостям и зрителям сабанчеевцы.
Козловское поселение особенное. Если не удалось у себя принять гостей в Козловке, то их гостеприимная изба "развернулась" на площади во всю ширь. Сцена называлась - сельское подворье.
Дома у мордовского народа исстари называются избами. В избе ставили печь. Она играла главную роль в пространстве избы. Печь обогревала всех долгими зимами. Там спали старые, да малые. В печи пекли хлеб, томили молоко, сушили грибы. Напротив печного угла находится красный угол, самое светлое и нарядное место в избе. Здесь висели образа (иконы) и лампадка, проходили за столом трапезы семьи. Крестьянскую избу трудно представить без многочисленной утвари, совокупности предметов, необходимых человеку в его обиходе. Козловцам впору открыть музей, ибо предметов старины хватило и на "икеле", и на "удало" кудо (на переднюю и на заднюю комнаты). В селе есть дома, в которых уже никто давно не живет, но вещи сохранили память о хозяевах. К примеру, швейная машина когда-то служила А.П.Кукушкиной, деревянный диван - М.В.Никифоровой и т.д.
В любой эрзянской семье существовал разумный порядок жизни с определенными правилами и привычками, которые были обыденны, просты и выполнимы. Для чего они были нужны? Для того, чтобы семья была крепкой и дружной. Как проходил деревенский обед в многодетной мордовской семье, рассказали и показали лобаскинцы.
Согласно традиции, кушать садились все вместе. За обеденным столом семья рассаживается в определенном порядке. В передний, красный угол садится хозяин дома (глава администрации сельского поселения А.П. Абросимов), затем остальные мужчины. На краю садятся женщины. Хозяйка подает на стол. Если семья состояла из большого числа людей, то прием пищи проходил в два приема: сначала садились мужчины, а потом - дети и женщины. Ели из одной большой чашки. За столом распоряжается хозяин: он режет хлеб, солит (если надо), кладет масло в кашу. Правила требовали, чтобы во время еды не разговаривали, сидели тихо и мирно. Если кто-то из детей нарушал установленный порядок, то есть хватал большие куски, оставлял недоеденный хлеб, вертелся, болтал ногами, его наказывали ударом ложки по лбу или вообще выгоняли из-за стола. Этот момент и разыграли лобаскинцы, показав, как наказали маленького шалунишку.
В старину распорядок дня как в больших, так и в малых семьях, был тесно связан с календарным распределением сельскохозяйственных работ. Главная черта повседневности - занятость трудом. В весенне-летний период большую часть времени проводили в поле, на лугах. Вставали рано, чтобы полнее использовать световой день. Полевые работы - пахоту, сев, уборку урожая - продемонстрировало Киржеманское сельское поселение. Соха, серпы, сито, лукошко для сева - все еще есть у челпановских и киржеманских хозяев, несмотря на то, что на полях сегодня работает импортная техника, а огороды пашут мотоблоками.
Мордовская народная кухня в своей основе всегда здоровая, натуральная, не терпит острых специй. О древнем употреблении хлеба нашими предками можно судить потому, что ему отводилась большая роль почти во всех обрядах: свадебных, похоронных. Сохраняется еще традиция старшинства, согласно которой выпечка хлеба в семье находится в руках старшей женщины, обычно свекрови. "Розень кши" (ржаной хлеб) испекли гостям андреевские женщины. Круглый каравай на поду весом в 2 - 3 кг считается настоящим эрзянским кушаньем.
В свадебном обряде мордвы обязательно присутствует курник - пирог из сдобного теста. У каждого села есть свой рецепт приготовления. Селищинские стряпухи обыграли весь процесс выпечки "Церань кудосо той прякань теема" с песнями и плясками.
В следующем "домике" ужились сразу три поселения - В.Чукальское, Аловское, Дюркинское. Приготовлением браги - национального эрзянского напитка - занимались женщины из В.Чукальского сельского поселения. Прежде в атяшевских селах позу варили в каждом доме. Готовится она не одним днем. Только хорошо очищенную сахарную свеклу нужно в чугунках в печке несколько суток протомить. И свеклу, и чугунки, и печку показали низовские женщины гостям, и даже песню исполнили, для чего же брагу сделали, называется она "Ваня лелянь урьвакстомо" (Для женитьбы дяди Вани). Но главное - сам продукт. Кому же не понравится сытный, полезный напиток!
Аловцы приготовили кулагу, потчевали гостей мочеными яблоками, солеными огурцами.
Дюркинцы пахтали масло, варили икру, чапамо ловцо, калили яйца. Неотъемлемым атрибутом мордовского застолья являются блины (пачалксе). Вкусные, ароматные, пышные пришлись по вкусу всем.
Домохозяйки из Каменского сельского поселения показали гостям процесс ухода за одеждой. В корыте они постирали самотканый половик, причем, как в давние добрые времена, без всяких там моющих средств, используя только валек. Гладили женщины с помощью специальной деревяшки, называется рубель. Отглаженные вещи складывали в специальный сундук.
Народные промыслы показали умельцы из Наборных Сыресь. В.Н.Кулясова делала игрушки из глины. Т.В. Кавайкина вязала банные веники - березовые, липовые, дубовые, и даже веник из полыни был в ее связке. Говорят, в старину его использовали для отпугивания злых духов. А.М.Тамошина сготовила лоскутные половички. Н.И.Торонов показал всем желающим, как плетет корзины из ивы, 85-летний А.О. Семенкин умеет делать деревянные кадушки и плести лапти.
Как эрзяночки в старину занимались ткацким промыслом, под стать и женщинам из русских поселений - Капасовского и Ушаковского. Ремесло это схожее у двух народов. И те, и другие ткали холст, сукно как для собственных нужд, так и на продажу. Многое из вещей сохранилось, поэтому палатка этих поселений была похожа на старинную избу с ткацким станком и прялкой.
В Б. Манадышском сельском поселении люди живут мастеровые и рукодельные. Атяшевцы давно уже знакомы с вышитыми работами сельских умельцев, подделками из соленого теста, экспонатами из дерева, изделиями Т. Морозовой, сделанными в технике "батик". И снова новинка! К вниманию иногородних гостей В.А. Разгарина представила новый вид декоративного искусства "витраж", где основным материалом является стекло. Как видим, современные рукодельницы не только познают секреты вышивания предков, но им интересно все, усовершенствуя свои знания и навыки с помощью интернета.
Топливо заготавливали русские из Вечерлейского сельского поселения и мордва из Атяшевского сельского поселения. В старину печь топили кизяками, поэтому для изготовления старинного вида топлива колодец с журавлем в данной палатке пришелся кстати. Свежего навоза для сырья использовать не стали, а вот готовые кизяки гостям показали. А процесс изготовления очень даже интересный. Навоз поливался водой, и начиналось самое главное - навоз надо было месить. Месили ногами, время от времени поливая его водой. Месить можно было в сапогах, но такую роскошь в старину никто не мог себе позволить, так как сапоги дорогие, а босые ноги дешевле. Делали кизяки с помощью специальной формы: изготовленной из дощечек прямоугольная рамка с ручками в виде маленьких носилок. Потом брали форму за ручки и переносили ее на свободное место, где получившийся навозный кирпич выталкивали наподобие того, как дети делают из песка куличики. Кизяки высыхали, становились прочными и легкими. Они прекрасно заменяли дрова, жарко грели и от них совсем немного золы.
Мастеров валяльного дела сегодня в районе осталось немного. В Тарасове, к примеру, Н.В. Моисеев такой один. Сколько пар обуви свалял мужчина за свою жизнь, сам уже не помнит. Ведь валенки были лучшей обувью для гуляний. В них праздновали масленицу, колядовали, плясали под гармонь, работали. В старину валенки считались ценным подарком, а иметь собственные - престижно.
Николай Васильевич рассказал гостям о способе валяния валенок, показал самодельные инструменты, которыми пользуется не один десяток лет. Кульминационным моментом Тарсовского сельского поселения было стрижка барана.
Самые лучшие кузнецы живут в Мордовских Сыресях. "Велень кузниця", так называлась экспозиция данного сельского поселения. И кузнец здесь самый настоящий - это Геннадий Викторович Балякин. Его орудия труда - клещи, наковальня, молоток - заинтересовали гостей, а некоторые из женщин пожелали сфотографироваться, держа в руках совсем нелегкий предмет.
Покровское сельское поселение организовало чаепитие в барской усадьбе. В беседке за круглым столом, самоваром барыня разливает чай. А за беседкой пчеловод качает мед. Все получилось чинно, красиво, по-барски благородно.
Традиционным занятием наших предков было не только земледелие, а также охота. Эту тему разыграли на праздничной площади Ш. Майданское и Р. Дубровское сельские поселения. "Поохотиться" гостей пригласил глава Р. Дубровского поселения С.В. Шогоров. У современного охотника за дичью были лук и стрелы, на "медведя" Сергей Владимирович шел с помощью рогатины. В общем, охота удалась!
На празднике "День района" людей невеселых, равнодушных не было. Кто-то прошелся по торговым рядам, желая попробовать продукцию атяшевских производителей, кому-то по душе пришлась шурпа, гречневая каша с тушенкой, вегетарианцам - малосольные огурцы и квашеная капуста Атяшевского общепита. А кто-то просто общался, рассматривал фотовыставку "Атяшевский район сегодня", узнавая знакомые лица, которые своим трудом славят свою малую родину.
МАСТЕРСТВО НАРОДА
Народное творчество в разных видах существует во всех странах мира. Оно является показателем неограниченной фантазии и мастерства человека, который стремится создавать предметы искусства независимо от уровня жизни, социальных проблем и личного мировоззрения.
В рамках 1000-летия единения мордовского народа с народами российского государства была приурочена выставка-ярмарка изделий народных промыслов, которая проходила в здании физкультурно-оздоровительного комплекса п. Атяшево. Умельцы всего района привезли сюда свои творения.
Работы народных умельцев всегда вызывают большой интерес и гордость за своих соотечественников у жителей нашего района. Большой интерес вызвали работы наших умельцев не только у самих атяшевцев, но и у многочисленных гостей этого грандиозного праздника.
В рамках выставки показывали также открытые мастер-классы по различным направлениям прикладного искусства и народных ремесел. Встречали гостей праздника воспитанники станции юных натуралистов. Рукодельницы ловко показывали свое мастерство по вышивке крестом, работе с природными материалами (соломкой, берестой). Наряду с работами из соломки, выполненными О.Плехановой, достойное место занимают аппликации из бересты.
- Мне очень нравится работать с берестой, - рассказывает Н.Крашенинникова, автор работ из бересты. - Это удивительно пластичный и экологически чистый природный материал. Береста легко снимается со ствола, и если все правильно сделать, то дерево спокойно перенесет потери. Она практически не подвержена гниению, водонепроницаема. Ее можно использовать отдельно для аппликаций и в сочетании с другими материалами.
Творческая жилка Н.Крашенинниковой прослеживается в ее работах. Они легко воспринимаются, сюжеты просты, но в то же время замысловаты. На мантры в ее представлении хочется смотреть как можно дольше. Не зря одна из первых работ, которые были проданы на выставке, была именно ее.
Нельзя не заметить и работы уроженца с. Алово М.Д. Понетайкина. Деревенский быт, сельский пейзаж - в его представлении понятны любому. Каждый ищет в его картинах знакомую тропинку или опушку леса. Михаил Дмитриевич выставил около 60 работ.
Большим спросом у гостей пользовались сувениры, деревянные магниты, брелки, представленные Стениной Еленой Сергеевной (п. Атяшево). Техника ее росписи, в отличие от хохломы, мало кому знакома. Особенность росписи "ONE STROKE" -двухцветный мазок.
- Популяризация росписи произошла во второй половине 18 века в Нижнем Тагиле, - рассказывает нам Елена Сергеевна. - Уже существовавшей в то время техникой письма расписывали подносы, сундуки, шкатулки, столы и т.д. В то время роспись называлась "маховым" письмом в один мазок.
Морозова Татьяна вместе со знакомым нам уже стилем работы по ткани представила платки и шарфы, выполненные в технике узелковый батик, где рисунок на материале зависит от того, где и как будет завязан узелок.
В последнее время заметна тенденция развития интереса к вышивке крестом. Представлены работы рукодельниц со всего района. Особо, конечно, хотелось бы отметить, работы Н.М. Казаевой, Л.Г. Галкиной из п. Атяшево. Их работы поражают красотой сюжета - букеты цветов, младенец, экзотические животные, молодые люди.
Одними из самых красивых, благородных и во всех ракурсах интересными были иконы, выполненные бисером. Рассматривая работы мастериц Н.М. Казаевой, С. Галкиной, Л.Г.Галкиной моментально отвлекаешься от надоевших проблем и погружаешься в мир прекрасного. От икон, выполненных руками этих мастериц, исходит особая энергетика и чувствуется душа.
- Первый раз я увидела икону из бисера в Санаксарском монастыре, - рассказывает Людмила Германовна. - Это меня очень вдохновило, и я решила посоветоваться с батюшкой по поводу работ с иконами из бисера. Желательно показать священнику изображение иконы, чтобы быть точно уверенной, что икона каноническая и ее можно будет освятить, когда она будет готова. Прошу благословения. Когда работаю над иконой, стараюсь думать только о добром деле и доброте.
Особое внимание нужно уделить и работам воспитанников детского дома творчества. Вязаные куклы, барышни в пышных платьях, связанных крючком, чайный сервиз в технике квиллинга, букет цветов из бисера - привлекали большое внимание девочек.
Работы с бумагой, модульное оригами от Ленькиной Веры, Дергуновой Натальи занимали почетные места на выставке.
Милые и добрые зверушки, такие как медвежата, тигрята, зайчата и лисички, сделанные из прессованных опилок Пьянзиной Ольгой из с.Батушево, сами словно с любопытством наблюдали за всем происходящим на выставке.
Особое восхищение вызвали работы Н.И. Видяева. Это иконы в обрамлении, поистине изумительной резьбы. Его работы, словно отвлекают от всего происходящего и очаровывают своей красотой.
Большой интерес, как детей, так и взрослых вызвали чучела животных таксодермиста А.В. Карпинчика из п. Атяшево.
В современном обществе экспозиции предметов народно-прикладного искусства обязательны, они не позволяют порвать ту тонкую творческую струну, которая есть в каждом человеке, и которая своим светлым звоном пробуждает фантазию и лучшие чувства человеческой души. И пусть не все работы были выполнены на высоком профессиональном уровне, но в каждой из них чувствовался характер мастера, большая фантазия и огромная любовь к своему делу. Не знаю как вы, а я ушла с выставки с большим количеством сувениров и с отличным настроением.
ШУМБРАТ!
Этим приветственным эрзянским словом начался и праздничный концерт в п. Атяшево, который в последнюю субботу августа состоялся в здании физкультурно-оздоровительного комплекса. В этот день на праздничной сцене своим выступлением радовали зрителя не только самодеятельные артисты нашего района, но и творческие коллективы, прибывшие в наш район на праздничные торжества в составе делегаций из республик и регионов России: Калининградской и Новгородской областей, республик Чувашия и Карелия, Пермского края и г. Сарово Нижегородской области.
Тем, кому довелось побывать на этом концерте, думается, надолго запомнятся выступления артистов. Да и когда еще представится случай послушать вживую песни, исполненные на карельском или чувашском языках? Танцы, шутки, частушки - все это звучало на протяжении всей концертной программы, не говоря уж о самих песнях, которые в этот день прозвучали как в фольклорном исполнении, так и в эстрадном.
Встречая гостей праздничного мероприятия еще на подступах к месту проведения, одними из первых выступили воспитанники детского сада N1 и районный ансамбль ветеранов "Родные просторы". Облаченные в яркие национальные костюмы, они словом и песней, на русском и эрзянском языках, поздравили всех присутствующих с началом праздничных торжеств на гостеприимной атяшевской земле по случаю 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства. Продолжили на праздничной сцене начатые выступления заслуженный работник культуры РМ Владимир Титяпкин и самодеятельные артисты сельских поселений Атяшевского муниципального района. В их исполнении прозвучали фольклорные композиции на русском и мордовском языках.
Словно непрерывное единое выступление продолжили концерт, в том числе и на эрзянском языке, самодеятельные артисты из многочисленной мордовской диаспоры Батыревского района Республики Чувашия - фольклорный ансамбль "Умарина". Этот творческий коллектив уже много лет с успехом выступает на концертных подмостках не только своей республики. Все то духовное наследие, что они бережно сохранили от своих предков, артисты с любовью исполнили и на праздничной сцене.
Ярким, задорным, и как-то даже зажигающим для зрителей стали сольные выступления солисток ансамбля песни и пляски Пограничного Управления ФСБ России по Калининградской области "Пограничник Балтики" - заслуженной артистки РФ Анны Золотухиной и исполнительницы русских народных песен Елены Елисеевой. Своими выступлениями они поистине очаровали зрителя, многие, наслаждаясь мастерством их эстрадного исполнения, притоптывая в такт звучавшей мелодии, казалось, вот-вот бросятся к ним на сцену на подтанцовку.
Своеобразными и незабываемыми стали выступления артистов из Республики Карелия - фольклорного коллектива "Пряха" и Веппского народного хора. Конечно, не все песни, исполненные на национальном языке, были понятны зрителю, а вот мастерство их исполнения было по достоинству оценено. Северные напевы весьма понравились атяшевцам.
Своеобразным и неповторимым стало выступление самодеятельных артистов из Новгородской области. Участники народного фольклорного коллектива из д. Чечулино, с успехом сумевшие вовлечь в свое выступление и самих зрителей, поистине стали любимцами публики. Их музыкальные шутки на тему "Любви все возрасты покорны" вызвали очень большой восторг среди зрителей. И долгие аплодисменты от благодарного зрителя достались им вполне по праву.
А завершили праздничный концерт ярко и незабываемо артисты Пермского края. Своеобразным началом стало выступление театра русского костюма "Маруся". Собранные и отреставрированные наряды, некогда носимые в Пермском крае, из-за многочисленности их вариаций очень зрелищно и необычно смотрелись на праздничной сцене. Ведь если заглянуть в глубь истории, то на территории нынешней Перми всегда проживали представители многих национальностей и разного вероисповедания. В том числе и староверы. Именно это разнообразие среди местных жителей ярко было отражено и в представленных здесь исторических костюмах.
А вот когда выступили артисты из народного ансамбля песни и танца "Уральская рябинушка", продемонстрировавшие очень высокое мастерство танцевального исполнения, зритель, не скупясь на аплодисменты и цветы, просто не хотел отпускать со сцены пермяков.
Безусловно, празднование 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства является важной вехой в истории нашей страны. Большим событием останутся в истории республики и сами праздничные торжества, прошедшие на мордовской земле. Да и что может быть важнее, чем осознание всеми жителями нашей многонациональной страны, что только тогда мы являемся одной великой Державой, имя которой - Россия, когда все мы вместе. Ведь все мы - Россия!!!