Праздников Праздник
Совсем немного времени остается до окончания Великого поста. Впереди – Лазарева суббота, Вход Господень в Иерусалим, затем – Страстная, или Великая, седмица, которая завершится Светлым Христовым Воскресением. Как провести главные дни поста? И почему с Пасхой связано так много суеверий? Поговорили с настоятелем Михайло-Архангельского храма в Большом Игнатове, благочинным района протоиереем Александром Никитиным. – Отец Александр, накануне Страстной недели и Пасхи в интернете, как правило, появляется масса материалов в одном ключе: что нужно делать в эти дни, а что категорически запрещено. Иногда советы толковые, но иногда... – «Не делайте того и этого, а то Бог вас покарает, и жизнь пойдет наперекосяк!». На самом деле, все, что говорится и пишется с таким посылом - суеверия, а суеверие – грех. В Страстные дни важна молитва, присутствие в храме. Церковные службы медленно готовят нас к Пасхе, причем, эта «подготовка» начинается уже с праздника Входа Господня в Иерусалим. Вербное воскресенье мы встречаем с радостью, но уже знаем о предстоящих страданиях Спасителя. – И все-таки, как совместить обычную жизнь и стремление к молитве на службах, участию в таинствах? Знаю, что многие верующие подгадывают на Страстную неделю отпуска, но получается не у всех. – Очень важно внутреннее сопереживание распятому Христу, искреннее покаяние. Но по возможности, все-таки заходить в храм – хотя бы вечером после работы минут на 40. Прочувствовать Страстные дни, побывав на выносе Плашаницы, крестном ходе и чине погребения. Мы знаем, что это – Распятие и Воскресение – свершились давно, но все, что происходит в этот момент в храме – не театральная постановка, а молитва. Духовное значение богослужений в том, чтобы пробуждать душу к покаянию. – На пасхальную службу приходит много людей, мягко скажем, далеких от Церкви. Идут по традиции, часто не особенно вдаваясь в значение праздника. Как Вы считаете, такие «захожане» придут со временем ко Христу? – Действительно, многие видят в праздничном богослужении лишь красивую традицию. Кто-то идет, вдруг вспоминая: «Ну, я как бы, православный». Кто-то, а на всякий случай: как в аптеку за аспирином забежать. Но каждый человек – потемки. Кто знает, когда Господь его просветит?.. Это как с человеком в коме: он слышит, что происходит, что с ним делают, но пользы для него никакой нет. А потом просыпается в церковной жизни. Учится вере, учится жить заново, по Божьим законам. Когда люди вот так «просыпаются», всегда жалеют, что многое пропустили. – Со Страстной неделей и Пасхой связано какое-то гигантское количество примет и суеверий. А ведь суеверие – грех с точки зрения веры. Как такое возможно? – Разного рода суеверия связаны с любым церковным праздником. На мой взгляд, одна из причин их появления – огромный символизм Евангелия. Но есть богословы, способные эти символы истолковать, а есть философы, которые о них размышляют. Размышления и могут стать суевериями. Например, Церковь в Великий четверг благословляет соль в память о Тайной Вечери – эта соль называется четверговой и используется для того, чтобы человек с этой благословленной солью приготовил блюда на пасхальный стол. А еще «рекомендуют» присыпать под коврик четверговую соль от зложелателей, мыть дома полы водой с солью для благополучия... Это чистое суеверие. С Великим, или Чистым, четвергом вообще связано очень много примет. Есть традиция именно в этот день мыть дом. Но пасхальную уборку лучше завершить до Вербного воскресенья. В старину сельские жители, выскоблив к Пасхе пол, натаскивали на него соломы – чтобы оставшееся время посвящать не уборке, а молитве. Духовная чистота была важнее чистоты внешней. – Во многих регионах, и в Мордовии тоже, есть традиция: в день Пасхи ходить на кладбище. Какой в ней смысл? – Эта традиция советского времени. Храмы были закрыты, а помолиться хотелось, и люди, как правило, шли на кладбище. В часовнях или у столов с угощениями пели пасхальную службу. Тогда же, по-видимому, появилась традиция ходить на кладбище с едой: бабушки-прихожанки нашего храма рассказывали, что до 30-х годов ХХ века это не практиковалось. Сейчас в традиции ходить на кладбище в день Христова Воскресения нет смысла. Для поминовения усопших определена Радоница, в этом году она 29 апреля. – В финале интервью расскажите, пожалуйста, о самой памятной Пасхе для Вас. Есть ли такая? – Знаете, каждая Пасха – особенная, одинаковых нет. И каждая запоминается. У меня вообще ощущение, что я помню каждую Пасху с рождения! Так что какую-то одну выделить не могу. Но когда приближаются светлые дни, часто вспоминаю рассказы своих бабушек и прабабушек, рожденных на рубеже XIX-XX веков. Вы не читали «Лето Господне» Ивана Шмелева? – Одна из моих любимых книг. – Так вот, мои бабушки и прабабушки еще застали такие праздники, которые описывал Шмелев. Вспоминали, как наряжались в лучшую одежду, как в Великую субботу преображался дом: из сундуков доставались накрахмаленные салфетки-ришелье, подзоры, скатерти, занавески... Красотища! – А как отмечали Светлое Христово Воскресение в Вашем детстве? – Мое детство пришлось на советские годы, но были и куличи, и творожные пасхи, и крашеные яйца... И праздновали еще дружнее, чем сейчас. Да – запрещали, ругали, родителям попадало, в школе отчитывали... Но были радость и благодать, почувствовать которую могли, наверное, только чистые детские души.