Донесение из прошлого
Особое место в истории православия занимает вскрытие мощей Серафима Саровского.
Дело Саровского монастыря находится в архиве Управления ФСБ с 20-х годов прошлого столетия. Решение о рассекречивании материалов данного дела было принято в 2006 году ведомственной комиссией на основании постановления Правительства России.
Особое место в истории Саровского монастыря занимают события, связанные с кампанией по вскрытию мощей преподобного Серафима Саровского. Сегодня «ТИ» публикуют выдержки из материалов УФСБ России по Республике Мордовия.
ЕГО ЖИЗНЬ
Серафим Саровский (в миру - Прохор Мошнин) родился в 1754 году в Курске в семье знатного купца. Ходит легенда, что в юном возрасте он упал с высокой колокольни, но остался жив. Также будущий праведник якобы излечился от поразившей его тяжелой болезни, приложившись к иконе Знамения Пресвятой Богородицы.
В 1778 году после посещения Киево-Печерской лавры отправился в Саровскую пустынь, где стал послушником у старца Иосифа. Его нарекли Серафимом. Через восемь лет принял монашество и был посвящен в иеродиаконы. В 1793-м он рукоположен в сан иеромонаха. Через год, имея склонность к уединению, начал жить в лесу в особой келье в нескольких километрах от монастыря. Носил одну и ту же одежду во все времена года, строго постился. Развел огород и устроил пчельник. Якобы в течение трех лет питался одной травой, а затем тысячу дней и ночей провел в подвиге столпничества (непрерывной молитвы) на каменном валуне. Посещавшие его неоднократно видели, как Серафим кормит с рук медведя. Затем этот факт широко использовался художниками в написании картин и печатании литографий. Во время уединения подвергся нападению разбойников, которые предполагали, что у Серафима есть чем поживиться: к нему часто приходили богатые посетители. Разбойники сильно избили его, в результате чего отшельник еле выжил и на всю жизнь остался сгорбленным. Обидчики вскоре были пойманы, но прощены своей жертвой, потому остались без наказания.
В 1807 году Серафим принял на себя иноческий подвиг молчания, старался ни с кем не встречаться и не общаться. Через три года возвратился в монастырь, но затем вновь ушел в затвор до 1825 года. Он принимал мирян, имея, как сказано в житии, дар прозорливости. Однажды его гостем стал император Александр I.
Серафим стал основателем и постоянным покровителем Дивеевской женской обители. Скончался в возрасте 79 лет в 1833 году в Саровском монастыре.
Икона Серафима Саровского написана с его прижизненного портрета. Художник Серебряков написал его за 5 лет до кончины старца. Одни из самых известных воспоминаний о старце и его высказывания дошли до современников благодаря сибирскому и арзамасскому помещику Николаю Мотовилову, который в возрасте 22 лет был исцелен благодаря Серафиму и некоторое время общался с ним лично.
ЕГО ЧУДЕСА
3 февраля 1892 года епископом Тамбовским по распоряжению Синода организовывается особая комиссия «по обследованию серафимовских чудес». Ее члены объездили множество российских губерний (в том числе сибирских) и к августу 1894 года представили итоговый доклад. Согласно собранным сведениям, Серафим Саровский при жизни и посмерт-
но сотворил 94 чуда. Многие из них вошли в житие святого старца. Как правило, большинство касается исцеления от болезней: неходячие становятся на ноги, слепые обретают зрение, бесноватые становятся разумными и т. д. Есть чудеса и «необычные». К примеру, у одного генерала при посещении кельи Серафима с мундира отвязались и упали на пол все ордена. Известно также, что старец накормил зимой свежевыращенной малиной одно высокопоставленное духовное лицо. А в 1903 году, во время открытия мощей, в Сарове было столько паломников, что некоторым не хватило хлеба. Голодные повернули назад и пошли прочь от монастыря. По дороге за ними увязался невысокий старичок, который их накормил и исчез. Считается, что это был Серафим...
СУДЬБА МОЩЕЙ
Прежде чем вернуться к архивному делу, следует рассказать о посмертной судьбе Серафима Саровского и событиях, предшествовавших его канонизации. Известно, что первым о необходимости признать старца святым официально заговорил начальник московских женских гимназий Гавриил Виноградов. В январе 1883 года в письме обер-прокурору Синода Константину Победоносцеву он предлагает «ознаменовать начало царствования государя императора Александра III открытием мощей благочестивого, всей Россией чтимого угодника».
Ответ неизвестен, но вновь эта тема прозвучала в 1902 году, когда другой император - Николай II - лично потребовал от Синода канонизации. Существует версия, оправдывающая такой интерес руководителя государства к старцу. Якобы чета Романовых после трех дочерей желала рождения долгожданного наследника, а незримо помочь в этом мог именно Серафим. К тому же, по легенде, благодаря мантии старца вылечилась от тяжелой болезни тетка Николая II - великая княжна Мария Александровна. В итоге 11 января 1903 года специальная комиссия под председательством митрополита Московского Владимира произвела освидетельствование останков, захороненных в Сарове в обычной могиле.
Результаты поначалу засекретили, но вскоре широкая общественность о них узнала. Выяснилось, что нетленности мощей обнаружено не было. По этой причине в газете «Новое время» выступил с заявлением митрополит Петербургский Антоний. Он констатировал факт сохранности «остова» Саровского старца и выразил мнение, что наличие нетленных мощей необязательно для прославления. 29 января Синод извещал:
«...благоговейного старца Серафима, почивающего в Саровской пустыни, признать в лике святых... а всечестивые останки его - святыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием Его Императорского Величества гробницу...».
Летом 1903 года в Сарове состоялись торжества при большом стечении народа и с участием царской семьи. В ходе них мощи были уложены в специальную раку.
ПЕРВОЕ ВСКРЫТИЕ
Сразу после революции Саровский монастырь серьезно разорили, но главную святыню - мощи Серафима - не тронули. Роковым в этом отношении стал IX уездный съезд Советов, состоявшийся в Темникове в ноябре 1920 года. Его участники постановили вскрыть раку с останками старца. Одним из инициаторов этого был мордовский писатель Захар Дорофеев. Соответствующую «церемонию» назначили на 17 декабря. В комиссию вошли представители Темниковского уисполкома и Укома РКП (Российская коммунистическая партия), губкома, ГИКа (Городского исполнительного комитета), губюста, Спасского, Керенского, Ардатовского и Краснослободского укомов. Также присутствовали врачи, представители Саровского духовного совета, Темниковского духовенства и Саровского православного совета...
Цитируем архивные материалы УФСБ: «Ко вскрытию приступают иеромонахи Маркелин (правильно - Маркеллин) и Руфин (игумен Саровского монастыря). Маркелин снимает верхний покров голубой ... Вот гробница и крышка над мощами с изображением под стеклом Серафима выставляются на обозрение верующих. После этого Маркелин ключом открывает гробницу и открывает крышку. В гробнице видна фигура в виде очерчения человеческого тела, покрытая золотой парчовой епитрахилью, а в ногах фигуры сургучная печать с инициалами М. А. (судя по всему, это печать митрополита Петербургского Антония). На нижней стороне крышки гробницы - надпись... «при державе благочестивейшего великого государя императора Николая Александровича Самодержавца Всероссийского создалася рака сия по велениям и усердиям их Императорского Величества Государя Императора и супруги его благочестивейшей государыни императрицы Александры Федоровны в лето от Рождества Христова 1903 года месяца июля 19 день», а с правой стороны ее - выпуклое изображение херувима... Фигура лежит в гробе, у которого стенки наружные дубовые, а внутренние кипарисовые, и внутри гроб обит зеленой парчой. Глава фигуры покрыта воздухом (матерчатым платом) с круглым отверстием над местом лба. В таком виде мощи обозреваются присутствующими и делается фотоснимок».
Далее подробно описываются все части скелета и недостача многих костей. В заключение мощи предоставили для обзора присутствующим и «всем верующим», Затем их закрыли стеклянной ракой «с приложением четырех печатей милиции». Акт был подписан председателем технической комиссии Зайцевым и секретарем Кветневским.
ВТОРОЕ ВСКРЫТИЕ
Это случилось 5 апреля 1927 года. Операция по ликвидации Саровского монастыря закончилась изъятием мощей.
Члены комиссии сожгли колоду с крышкой (гроб, в котором, судя по всему, был похоронен Серафим) и раку с крышкой, в которой находился скелет. Один из сотрудников ОГПУ в письме коллеге отмечает, что все прошло неплохо. После чего сообщает о монахах, которые тайно прятали угли по карманам.
Изъятые серебряные вещи (пластину и оковку) вместе с металлической оковкой передали в Краснослободский уфинотдел. Скелет со всеми одеяниями было решено отправить в Москву для передачи в антирелигиозный музей. Прочие реликвии - в аналогичный музей Пензы.
В деле Саровской обители есть небольшой листок - что-то вроде квитанции, в которой указано, что мощи Серафима, материя, в которую они были завернуты, два клока волос, зуб и мантия Серафима приняты 9 апреля 1926 года помощником начальника 6-го отделения (антирелигиозного) СО ОГПУ Полянским. Получается, что уже через четыре дня после изъятия реликвии были перевезены на Лубянку. А вот остальные вещи, среди которых был ранее не заявленный «мешочек с разной сгнившей трухой из гроба Серафима при вскрытии его мощей в 1903 году», добрались до Пензы только 19 августа. Председатель местного Союза безбожников Степанов их принял и передал в губернский антирелигиозный музей.
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ
После передачи мощей Серафима на Лубянку об их судьбе ничего не было известно многие десятилетия. Считается, что обретение святых останков произошло в ноябре 1990 года в Ленинградском музее истории религии (Казанский собор), когда в одном из хранилищ проводился отбор предметов для передачи их церкви. Причем по описи мощи Серафима нигде не значились. Вот что вспоминает об этом событии сотрудник музея Сергей Павлов: «И вот в дальнем углу хранилища наше внимание привлек прямоугольный предмет свыше полутора метров длиной, обшитый тканью. По виду он напоминал деталь мебели и, очевидно, поэтому до сих пор не вызывал интереса. Однако на этот раз проверка велась особо тщательно, и один из сотрудников предложил вскрыть обшивку. Вспороли край ткани, и стало ясно, что перед нами мощи. Через некоторое время я провел их освидетельствование. На деревянном прямоугольном постаменте под слоем марли и ваты лежали полные мощи с сохранившимися белыми порыжевшими волосами и бородой. На голове была черная скуфья с круглой прорезью, которая, как известно, делается, чтобы верующие прикладывались к мощам. На груди покоился медный наперсный крест в серебряной оправе. Руки были сложены на груди. На руках - священнические поручи и белые атласные рукавички, на которых золотом вышито, на одной: «Преподобный отче Серафиме», на другой: «Моли Бога о нас». Прочитав это, я понял, что мы присутствуем на одном из важнейших событий в жизни Русской церкви XX века - втором открытии мощей святого Серафима Саровского».
О находке немедленно поставили в известность Патриарха Алексия II. Через некоторое время в музей прибыла назначенная им комиссия». Мощи сначала доставили в Москву, а 1 августа 1991 года крестным ходом - в Дивеевский монастырь. Там они находятся до сих пор. Кстати, некоторые православные считают, что на самом деле останки святого старца так и не были найдены после изъятия их у церкви в 1927 году. Самая распространенная версия: мощи тогда были выкрадены дивеевскими монашками и вывезены в неизвестном направлении. Кто-то верит документам, а кто-то - слухам...
На снимке: прижизненный портрет Серафима Саровского художника Серебрякова
Анжелика ЛЕБЕДЕВА