По "Золотому кольцу" Кадошкинского района
В последнее время повысилась туристическая привлекательность Мордовии. В Саранске в марте прошлого года открылся туристско-информационный центр, который выступает связующим звеном между бизнесменами и туристами. На данный момент создано восемь маршрутов, в том числе маршрут выходного дня с экскурсиями по Саранску и по этнографическим центрам. В преддверии Чемпионата по футболу 2018 года тема развития туризма особенно актуальна. Сейчас у нас в Мордовии нет массового наплыва туристов, но тем не менее есть желающие попробовать мордовского пирога и сделать с местным умельцем свой сувенир. Все 22 района республики готовы принять гостей из других регионов, зарубежных стран. Есть, что показать и нам кадошкинцам. В каждом населенном пункте найдутся такие места, которые заинтересуют любителей природы, краеведения, истории, культуры, регилии. Мы решили проложить свою туристическую тропу и предложить вам, наши уважаемые читатели газеты, гости района, республики! Предлагаемый нами маршрут - это "золотое кольцо" туристической карты Кадошкинского района. Тема маршрута - исторические памятники нашей малой родины, входящие в культурное наследие района и республики. Маршрут составляет 150 километров от столицы нашей республики города Саранск. Счастливого пути!
Кадошкино: незнакомые знакомые места
Поселок Кадошкино, в котором проживает около пяти тысяч человек, относится к населенным пунктам Мордовии и возглавляет один из ее районов – Кадошкинский. Он находится в центральной части Мордовии, на Приволжской возвышенности. Общие границы с Кадошкинским районом имеют районы - Старошайговский, Ковылкинский, Инсарский и Рузаевский. Район состоит из восьми административных территорий. Основная река, протекающая по территории Кадошкинского района, - Исса. Здесь берут начало реки Сивинь и Потиж.
Сияние "Августовской свечи"
В год открытия в поселке Кадошкино храма в честь Святителя Игнатия Брянчанинова проявилась особая милость Пресвятой Богородицы к нему – в дар была пожертвована икона «Августовская икона Божьей Матери» («Явление Богоматери русскому отряду», «Свеча Августовская»). Икона запечатлела чудесное явление Богородицы в Августове, польском местечке вблизи границы с Германией, во время Первой мировой войны, в сентябре 1914 года. Район Августовского канала был ареной крупных военных операций. С осени 1914 года здесь занимала позиции 10-я русская армия под командованием генерала Ф.В. Сиверса. В одну из темных ночей, накануне опасного сражения, русским воинам было чудесное видение в небе благословляющей Пресвятой Богородицы. Генерал с фронта писал: «…Видим на небе Божью Матерь с Иисусом Христом на руках, а одной рукой Она указывает на Запад… Потом это видение изменилось в большой крест и скрылось». Русская армия одержала крупную победу. В этом сражении никто из свидетелей явления не погиб. Написание большинства икон «Августовская» относится к 1915-1916 годам. После революции списки иконы уничтожались с особой озлобленностью, жестоко преследовали свидетелей явления, арестовывали священников и даже детей. Поэтому сохранилось икон немного. Тем более ценен такой дар для прихожан храма Святителя Игнатия Брянчанинова. Икона была передана в дар жительницей поселка Кадошкино.
Адашево: «Никольское тож…»
Село Адашево - одно из древнейших поселений района. Расположено на реке Исса. Название-антропоним: основой стало имя Адаж. Упоминается в документах с 1643 года сначала как деревня Темниковского уезда.
Адашево - один из старинных населенных пунктов нашего района. Легенды свидетельствуют, что название дано чисто от нарицательных имен. Правда, сами селяне не определились, какому отдать предпочтение: то ли языческому предку Адажу, то ли царскому (Ивана IV Васильевича Грозного) окольничему Алексею Адашеву. Каменная церковь в честь Святой Троицы, которая осталась визитной карточкой Адашева, начала возводиться на средства прихожан в 1860-х годах. Намеревалось в новом храме построить два придела, что и было сделано. Тут некоторым образом возникла путаница: первые постройки освятили в 1864 году «во имя святителя и Чудотворца Николая Мир Ликийских», а церковь официально обозначена была во имя Святой Троицы. Прихожане остались верны прижившемуся первому названию, так как Николая почитали. И церковь стали величать по-своему – Троицко-Никольской, и сохранили два алтаря. Самая ранняя из обнаруженных метрических книг Никольской церкви датируется 1759 годом. Родилось в тот год 14 детей, а умерло 12 селян. Здесь следует сделать оговорку на то, что детскую смертность вовсе тогда не регистрировали, и вообще речь идет не о всем населении села, а «записывались» в «Книге записей Инсарской десятины села Никольского, Адашева тож» факты смерти, рождения и венчания только «новокрещеных». О другом населении заметок нет. Новокрещенных, то есть приверженцев веры Христовой становилось все больше. Для справки можно привести такой пример, что в 1864 году по приходу Никольской церкви зарегистрировано 89 человек родившихся, на супружество венчались 56 человек. В селе Адашево числилось 206 дворов с приходом более полторы тысячи православных христиан. Велись описи очень исправно, ответственность, прежде всего, несли перед Богом и «руку прилагали» добросовестно. Уделялось внимание и обучению детей в приходе. В клировой ведомости церкви обозначено в 1864 году, что здесь при церкви «есть училище, в котором обучается 7 мальчиков».
Большая Поляна: на рыбалку в мордовскую "Швейцарию"
Большая Поляна - село, центр сельской администрации. Расположено на реке Исса, в 18 км от районного центра. Упоминается с конца XIV века как Большие Иссенские Полянки.
«1954 год. У здания Большеполянской межколхозной гидроэлектростанции (на снимке) собрались жители села, гости, делегации из района и республики. Почетными гостями были строители ГЭС. Событие для села значительное, в каждом доме теперь будет гореть «лампочка Ильича». Воды реки Исса служат народу». Прошло больше полувека с того времени, но красота, сотворенная природой и подчеркнутая человеком, привлекает по-прежнему. Места можно назвать заповедными. Сохранилась часть дамбы, с которой падают тонны воды. Водопад! Издалека слышен голос воды, а над водопадом в солнечный день «висит радуга». Красива в Большой Поляне Исса не только летом, но и весной, когда начинается время паводка. Лед трещит под волнорезами, река выходит из берегов - стоит приехать и восхититься стихией! Недаром, однажды побывавший в селе московский чиновник, назвал это место «мордовской Швейцарией». Название так в народе и прижилось. История осталась в камне. Но теперь здесь все больше отдыхающих и любителей рыбалки. Выбирают эти места приезжие, уезжают с богатым уловом. И обязательно обещают вернуться сюда «на ГЭС» хотя бы еще раз… Здесь, с Больших Полянок начинает «ломаться» равнинный ландшафт района, переходящий в горы, которые составляют зеленый кряж, протянувшийся до села Паево. Именно в этом месте расположена самая высокая точка западной части нашей Мордовии.
Потижская Слобода
Село Потижская Слобода основано в период строительства укрепительной черты в середине XVII века на юго-восточной границе государства Российского, как слобода, заселенная служилыми людьми. Украшает поселение каменная постройка Михайло-Архангельского храма, возведенного на затвердевшей "песчаной подушке". Для чего котлован с песком заливался водой в течение семи лет. (Из воспоминаний старожилов).
Насакан Потьма
Деревня Насакан Потьма – ровесница уездному городу Темников, основана в середине XVI века. Первопоселенцем считается темниковский мурза Еникай. До сих пор в деревне проживают носители имени, ставшего фамилией – Еналеевы, Еникаевы. Деревня как бы «укрылась» за изгибами Иссы, практически не имея иного сообщения с другими селами, как через реку. И благодаря этому визитной карточкой деревни можно считать висячий мост, соединяющий берега.
Паево: за стариной глубокой
Около ста километров отделяет столицу Мордовии от старинного села Паево. Оно уютно разместилось в «подкове», бережно окаймленной красавицей рекой Иссой. Самое первое упоминание о селе в исторических летописях относится к первому десятилетию XVII века. Первоначально о нем упоминается как о деревне "Пою" ("Осина").
Каждое поселение гордится по праву наследием предков. Но не в каждом, как в селе Паево, древняя история и новая соприкасаются. Паево имеет довольно древнюю родословную. И это подтверждается тем, что в двух километрах от села археологами раскопано древнее городище Казна Панда или как называют его жители - Ош Панда, что буквально означает «город на горе». Городище расположено на высоте 40 метров от нижней террасы реки Иссы. Экспонаты «из Городища» широко представлены в местном краеведческом музее села. В результате раскопок, начатых во второй половине прошлого века, здесь были найдены предметы типично мокшанского быта, относящиеся, без сомнения, к эпохе раннего язычества. Видимо, первоначально предки нынешних паевцев выбрали местом жительства самую высокую точку местности, чтобы таким образом обезопасить себя от внезапного нападения многочисленных врагов. А вот какие события вынудили их покинуть обжитые места и обосновать новое поселение в долине реки Иссы, остается загадкой истории. Одним из дивных храмов на территории нашего района был храм в честь Архистратига Михаила в селе Паево, постройки второй половины XIX века. Конечно, время противоречивого XX века не прошло для него бесследно. Порушенный частично в середине 50-х годов прошлого века, он все-таки сохранил величие после некоторой реставрации, хотя предстоит паевцам еще много поработать, чтобы вернуть храму первозданную красоту и стать. Без малого столетие хранится в семье Келиных акварельный рисунок с видом сельского храма. Наверное, можно назвать чудом, что он уцелел. И мало того, с него была сделана копия в 70-х годах, потому что хозяева боялись ветхости оригинала. Но вот время сжалилось над таким рвением семьи - дошли до нас оба рисунка. При храме еще в конце XX века было построено церковно-приходское училище - единственное учебное заведение среди близлежащих нескольких сел на 4500 жителей.
Первай ульсь Вал, Валськя Шкайсъль, Шкайськя Валъль... "В начале было слово..." (Ин. 1,1)
Нельзя покинуть храмовую территорию, не поклонившись могиле одного из просветителей мордовского края Н.П. Барсова. Как священник Михаилоархангельского храма села Паево он похоронен здесь. В начале 1880 годов отец Николай был переведен в село Старое Пшенево Инсарского уезда, где был назначен настоятелем. Последние годы жизни Н.П. Барсов проживал в селе Паево и был настоятелем местного храма. Священник учил паевцев не только грамоте, но и различным ремеслам, которыми не владела мордва. Это был очень грамотный для своего времени человек. В Пензенской епархии в XIX веке предпринимались попытки создать учебные пособия для изучения мордовского языка. Учитель Пичелейского училища Н.П. Барсов первым представил Азбуку для мордовских школ. Священник стал составителем «Грамматики мордовского языка по наречию мокша». Николай Петрович счел необходимым «подвести мордовские склонения под систему русских», для того, чтобы стимулировать изучение мордовским населением русского языка. Он наиболее точно объяснил грамматические категории, свойственные мордовскому языку. Н.П.Барсов осуществил перевод на мокшанский язык Святого Евангелия от Иоанна.
В краеведческом музее
В паевском краеведческом музее имеется исторический материал о присоединении части мордовских земель в состав русских княжеств в начале II тысячелетия нашей эры. В 1006 году киевский князь Владимир и Волжская Булгария заключили мирный договор о разделе сфер влияния в Среднем Поволжье. По этому договору большая часть мордовских земель отошла к Древнерусскому (Киевскому) государству. Мордва теперь получала от славян определенную помощь в борьбе с кочевниками, волжскими булгарами, печенегами. 1006 год – дата, символизирующая 1000-летнюю историю мордвы в составе русского государства. Это выдающееся событие обусловило дальнейшее укрепление мордовско-русских экономических и культурных связей. Мордва и русские оказывали друг на друга большое взаимное влияние. Мордовские украшения, перстни находили археологи в Восточнославянских могильниках. У восточных славян жилища очень похожи на мордовские. Своеобразная глиняная посуда, некоторые металлические изделия, украшения мордовской одежды, росписи известны славянским племенам – все это результат влияния мордвы на славян. В музее имеется литература, где рассказывается об участии мордвы в борьбе за независимость русского государства. Под влиянием славян мордва от первобытнообщинного строя перешла прямо к феодализму, минуя рабство. Это имело большое прогрессивное значение. Славяне помогли мордве внедрить у себя пашенное земледелие. В паевском музее экспонируются семена культурных растений, которыми пользовались славяне ранее: рожь, пшеница, овес, чечевица, ячмень, горох. Мордва научилась пользоваться сохой, бороной, граблями. Для уборки хлебов появились серпы, косы с граблями. Для размола зерна применялась ручная мельница. Все это можно увидеть в музее.