Скрытая теплота патриотизма
Освоение человеком национальных ценностей возможно только на основе языка и родной культуры, поэтому формирование отношения ребёнка к самому языку в процессе обучения – это во многом вопрос спасения нашего общества.
Н. А. Сметнева, кандидат педагогических наук:
- Как преподаватель с многолетним стажем я считаю, что внесение в содержание уроков русского языка и литературы этнокультурного компонента как основы для формирования ценностного отношения к языку позволяет говорить о пробуждении практически у всех учащихся активного интереса к языку и его способности отражать национальный характер, особенности культуры народа. Однако реализация такого лингвокультурологического подхода к преподаванию, суть которого – в умении смотреть на язык философски, через призму национального сознания, достигается только благодаря кропотливой работе на уроке со словом, языковым фактом. Это требует от самого учителя и специальной подготовки, и широкого кругозора, и способности любить язык и свой народ.
Так, при изучении безличных предложений полезным представляется обращение к языковому материалу, который связывает нас с далёкими предками: употребляя безличные предложения (Знобит. Лихорадит.), мы, вслед за ними, не называем деятеля, чтобы ненароком не привлечь его внимание этого духа, божества.
Изучая типы сказуемого, можно сопоставить перевод на европейские языки конструкций типа «у меня есть собака», «у нас есть дом», которые в английском и немецком языках приобретают совсем иное - «собственническое» - значение (ср. «я имею собаку», «мы имеем дом»). Появляется повод поговорить с детьми о том, что для европейца и американца вопрос собственности, владения был всегда важнейшим, а наш язык запечатлел духовные ценности русского народа, для которого всегда основополагающим был вопрос бытия: «КАК жить? КЕМ стать в этой жизни?»
И ведь вся наша литература с её рефлектирующими героями, с её протестом против мещанства точно так же отражает наш национальный взгляд на окружающий мир и самих себя.
Например, в слове, таком как «тоска» (не скука!), «воля» (не европейская «свобода»), «пошлость» (в её чеховском понимании) или «интеллигентность» (ср. европейское «интеллектуальность») отражается менталитет российского народа.
В географических названиях отразился жизненный опыт и судьба, особенности мышления людей, населяющих данный регион. Сравнивая с другими регионами, мы выявляем то, что отличает сознание жителей темниковского края.
Например, дореволюционное название улицы Темникова Выползовская позволило выяснить интересную особенность устройства крепости. На случай долговременной осады из города был предусмотрен тайный ход, по которому можно было незаметно покинуть крепость сначала ползком, под крепостной стеной, потом в полный рост человека по дну оврага, на краю которого располагалась крепость. Улица, выходившая к этому тайному ходу, и получила название Выползовской.
А сравнивая, например, количество улиц, произошедших от названий церковных объектов, в дореволюционных Темникове и Саранске, мы обнаруживаем интересный факт. При наличии в маленьком Темникове 7 церквей, 2 храмов и 2 монастырей только 1 название - Соборная площадь - напоминает об их существовании, в то время как в Саранске таких названий было не меньше трети. Это позволило сделать вывод о «светском» характере жизни темниковцев, об отсутствии патриархальности в их укладе и менталитете (в 19 в. в городе было 2 теннисных корта, 2 духовых оркестра, парк с летними сценами, 2 гимназии), а также о высоком по тем временам уровне их образованности (до 1917 года уровень образованности жителей Темникова составлял 40%. Это был самый высокий уровень грамотности на территории современной Мордовии).
Вот ещё один интересный факт. Особый интерес представляют собой оценочные наименования. Так, в системе темниковских названий деревень обращает на себя внимание отсутствие номинаций с отрицательной оценочностью (ср. встречающиеся в подобных системах названия типа Грязное, Тёмное, Чёртово), несмотря на то, что на данной территории всегда располагались массивы непроходимых лесов, есть болота и чернозёмные - «грязные» - земли. Это, вероятно, свидетельствует о такой черте народного сознания темниковцев, как стремление к идеализации и поэтизации окружающего мира.
Анализируя сказанное, отвечаем на сложнейшие философские вопросы: почему на нашей территории никогда не было серьёзных национальных конфликтов между русскими, татарами и мордвой. Почему темниковцы отличаются особым патриотизмом и при 8-тысячном населении тем не менее всегда ощущали себя городскими жителями.
А ведь именно это проникновение в сознание нашего народа и лежит в основе любви к родине – чувства, которое живёт в душе человека, но требует осознанности и объяснения.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЙ
В Темниковском районе с его давними и постоянными контактами русских, мордвы и татар наблюдается активное взаимопроникновение этих языков в названия населённых пунктов.
Так, тюркскую основу имеют многие названия русских и мордовских населенных пунктов, к примеру, Акашево, Бабеево, Бегишево, Енгуразово, Жегалово, Ишейки, Караево, Тювеево, а ряд татарских сел имеют основу мордовского (Верясы) и русского происхождения (Сухово).
Эта особенность свидетельствует о готовности трёх проживающих рядом неродственных народов - русского, мордовского и татарского - к «активному приятию чужого языка и чужой культуры. Однако сохраняется и стремление к самоидентификации. Об этом говорит наличие парных номинаций: Русское Караево - Татарское Караево.
Некоторые населенные пункты произошли от названий мелких речек: Ковыляй (ляй (мокш.) - река, речка, овраг с водным источником), Урей (финно-угорск. урей - «ручей, старица, старое русло реки»), Аксёл (тюркск. уксел - «болото»). Есть и характеризующие природное пространство, а также отражающие характер и формы рельефа - Высокое (расположено на высоком берегу Мокши), Плоское, Подгорные Селищи, Нижние Борки; по соотнесённости с земельными угодьями - Лесное Цибаево, Нижние Борки, Польское Ардашево, Полянки, Рощино, Сосновка, Ширингуши - от кужа (мокш.) - «поляна, прогалина, открытое место в лесу».
80% названий населенных пунктов связано с жизнью человека. К примеру, Пурдошки (морд. Пурдош), Верясы (морд. Виряс), Пушта (от мордовского имени, основа которого - слово «пуштай» - толокно) сохранили дохристианские имена их основателей, а от фамилий и имён, в основном в 17 - 19 вв., в период индивидуального «вотчинного» землевладения местного дворянства, произошли Алексеевка, Андреевка, Идеево, Кондровка, Ушаковка, Филипповка.
Есть названия, указывающие на тип поселения: Старый Город (первоначальное место расположения крепости, перенесенной на другой берег Мокши в 16 в. в стратегических целях), а также зафиксировавшие род занятий её жителей: Санаксарь (от «сенокос», «косарь»).
Н. СМЕТНЕВА