Сельские вести

«Зачем ходить в Храм, если Бог в душе?»

Вопрос: «Батюшка иногда можно услышать от людей среднего возраста: «Зачем ходить в Храм, если Бог в душе?»

Ответ: Вера - это действие. Это стремление к тому, что уже предчувствуется, но еще не стало очевидностью. Стремление к тому, что уже прикоснулось к нашей жизни, бросило в нее свой отблеск, но еще не вошло в нее всецело. Вера это желание нового опыта. Но те, кто говорит: «У меня Бог в душе» -говорят это с такими тусклыми глазами, что трудно поверить, будто они хотя бы когда-то испытывали стремление к Богу.

Нельзя любить, не проявляя своей любви, не делая хоть каких-то движений к любимому человеку. Так же нельзя верить, никак не проявляя своей веры во внешних действиях. Роза, которую дарят любимой, сама по себе ей не нужна. Этот цветок ей дорог не своей собственной красотой, а тем отблеском, который положила на него любовь подарившего. Цветы купленные и цветы подаренные совсем по-разному оживляют комнату. Если человек утверждает, что он любит кого-то, но ничего не делает во имя своей любви; не ищет встреч, ничего не дарит, не уделяет времени для общения, ничем не жертвует, значит, он просто хвастается перед уже влюбленными друзьями: «Вот и я ничем не хуже, и у меня есть возлюбленная».

Итак, вы, утверждающие, что у вас «Бог в душе», а что вы сделали для того, чтобы очистить свою душу для столь дивного Посещения? Что изменилось в вас от этой встречи? Полюбили ли вы того, кого встретили? И что вы делаете ради этой любви?

Если эти вопросы повергают вас в недоуменное молчание так хотя бы не считайте себя превзошедшими тех, кто хоть что-то делает для того, чтобы пребывать с Богом!

Вечно стоящие не презирайте идущих, даже если те спотыкаются! Такие вопросы можно задать тем, кто свою леность оправдывает своей мнимой «духовностью».

Обращаясь к христианам греческого города Каринда, апостол Павел писал: «…К стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 кор. 15, 34).

Почему же? За что? Да потому, что представление о Боге у немалой части христиан не выходило за рамки: «Он существует» или «Что-то там есть». Дальше начиналось неведение. Неведомы были ни свойства Божии, ни дела Его. Вера жила сама по себе, не имея плода, не имея практики, не воплощая себя в делах и стремлениях. Каким был человек до просвещения словом Христовым, таким и остался.

Вопрос: «На чем же основано нежелание знать Бога? Видимо, человеку не хочется менять свою жизнь?

Ответ: Вот в этом и вся суть. Ведь знание о свойствах Бога непременно вмешается в нашу жизнь. Разделит все наши деяния, слова и мысли на Божьи и не Божьи. Среди не Божьих, или греховных, могут и даже обязательно окажутся привычные и приятные для нас дела и вожделенные цели. А когда к своему греху нет неприязни и расставаться с ним нет охоты, да к тому же неприятно ощущать себя грешником, вот тогда-то самое время туманной фразе: «Бог у меня в душе». Оно так удобно-незнание Бога и Божьего закона: нет закона - нет и греха. Нет греха - нет и ответственности.

Веря в «незнаемого» Бога, можно любой безнравственный поступок представить (даже самому себе) как высоконравственный. Муж уходит из семьи к другой женщине, потому что разлюбил жену, и считает для себя безнравственным притворяться любящим. Или жена уезжает от мужа, потому что считает его пример вредным для детей.

Не знать Бога- величайшая беда. Это способно наделать множество зла, нисколько не подозревая, что делает его, писал святитель Игнатий Бренчанинов.

Когда словами «Бог в душе» исчерпывается вся духовная жизнь, нелегко говорить о вере. Точнее это тоже вера, но мертвая. Она мертвым, несозидающим грузом будет лежать в его душе. Именно грузом, неудобным и тяжелым. Потому что состояние признания Бога без призывания Бога, то есть безактивного действенного желания общения с Ним, без проявления веры в Него очень тяжко для человека.

Беседовала Анастасия Лемяскина.

Еще материалы

Комментарии