На стыке лесов и степей…
Откуда мы «есть пошли»?…
В настоящем материале мы предприняли попытку осмысления истории наших предков – татар-мишарей Мордовии, потомками коих мы, собственно, и являемся. Она (история) читается в названиях наших сел, речек, улиц, именах, фамилиях и прозвищах, которые, если копнуть глубже, оказывается, имеют глубокую историческую подоплеку. Именно эти крупицы доносят до нас историческую истину. В связи с этим данное исследование, оставаясь в рамках школьной работы, представляет интерес именно как фактический материал для размышления. История возникновения многих татарских сел до сих пор не выяснена до конца. Равно, как и татар, населяющих эти деревни и села. По официальной версии, ученые называют нас татарами-мишарями и относят к западной группе татар, говорящих на мишарском диалекте языка. И пришли в эти места наши деды и прадеды, опять же, согласно официальным документам, в связи со строительством Атемарской засечной черты. Однако, в «Списке населенных мест пензенской губернии» от 1869 года указывается лишь на то, что «Кривозерье – деревня казенная и владельческая на 132 дворов Саранского уезда» без указания на время и обстоятельства основания. Да и сами юные исследователи во главе со своим наставником ничего не утверждают наверняка, говоря, что «вероятно, происходило это (образование села Кривозерья) не позже 1636–1642 гг, с образованием других татарских сел в этих местах»… Значит ли это, что Кривозерье, как и многие другие татарские села, уже существовали еще до заселения их темниковскими служилыми татарами? И не стали ли последние «гостями» в уже обжитом доме? Доме, где, возможно, уже с середины I тысячелетия могли проживать предки современных татар-мишар. Это подтверждают многие современные исследования, где идет речь о существовании древнего иранского племени буртас, перебравшегося сюда примерно в II – VII веках н. э. Мадьяр, кипчаков, финно-угорских племен, которые, конечно же, оказали влияние на формирование современной мишарско-татарской общности, в том числе, и мордовского края.
В краю семи озер
Итак, село Кривозерье. О чем говорит его название? Исторические источники, с которыми ознакомились авторы работы, представляют версию о том, что название это связано со словом «озеро». По преданиям, у села было озеро, мимо которого шла дорога на Саранск и на Ладу (в прошлом – большое купеческое село в Ичалковском районе). Названо по гидрониму – озеру, на берегу которого возникло село. В далеком прошлом часто так называли водоемы в старицах рек: «От устья реки Алатырь по левую сторону от семи озер: От Старицы, от Кривого, от двух Липок, от Долгова, от Круглова, Безымянного». Кривозерье приходилось как раз на середину этой дороги, поэтому уставшие путники находили отдых у кривого озера. Дороги этой сегодня уже нет, но ее участки, как и прежде, называют Ладской.
Кто мог дать такое имя населенному пункту? «Кривозерье» имеет звучание отнюдь не тюркское. Татары бы назвали эту местность словосочетанием наподобие «кынгыр (кривое) кул (озеро)». Следовательно, можно предположить, что данный гидроним родился в незапамятные, домонгольские, времена когда какие-либо славянские племена селились или делали долговременную стоянку в этих живописных местах. Гидронимы, как и топонимы, явление чрезвычайно живучее. Доказательством сему служит название Атлантического океана, принявшее его от цивилизации Атлантов, исчезнувшей с лица земли многие тысячи лет назад. Народ загадочно затерялся во времени и пространстве, а память о нем живет и поныне в наименовании одного из величайших океанов планеты…
Правда, Роза Касимовна, приводит еще одну, местную, версию. По-татарски название села звучит как «кырви», где «кыр» - это «поле». Действительно, сейчас, да и в прошлом, жители других сел называют Кривозерье «кыр ягы», что в переводе означает «со стороны дикого поля». И географически оно оправдано, поскольку Кривозерье находится на стыке лесов и степей – вокруг села нет лесов. Свободное безлесое пространство было открытыми воротами для кочевых племен, которые частично могли поселиться в этом крае «семи озер». В сознании народа сей исторический факт мог передаваться из поколения в поколения и дойти до наших дней.
Хаджи – совершивший хадж
А вот татарское село Хаджи, как утверждают исследователи, одно из самых молодых в нынешнем Лямбирском районе – основано в начале XX века. По легенде, человеком по фамилии Халиков, совершившем хадж – паломничество в Мекку. История рождения деревни такова. В селе Черемишево в прошлом случился большой конфликт за участки земли. Конфликту предшествовал пожар, унесший практически всю улицу. В то время, земель для всех жителей не хватало и приходилось строить дома очень близко друг к другу, что приводило к частым пожарам. Люди стали искать новые земли. И в 20-х годах прошлого века жители Черемишева начали заселять пустующие земли близ Кривозерья. Изначально на выбранное поле поселилось пять семей: Мангутов Арифулла, Халиков Умяр, Бикмурзин, Салямова Мяфрихя, Максутов Бядретдин. Далее в этих краях появились фамилии Тимкаевых, Чураковых, Байбиковых, Курмакаевых и др. фамилии, большей частью встречающиеся именно в Черемишеве.
По воспоминаниям одной из первых жительниц деревни Хаджи Нурии Бядретдиновны Шакуновой, аборигены встретили новичков-соседей крайне недружелюбною. «Жители соседней деревни невзлюбили приезжих. Угрожали их убить, часто по ночам крали их вещи. Позже деревня стала пополняться жителями. Они построили баню для всей деревни…».
УМИДА ЯХИНА
Священные суры древнего Корана
С 2000 года в Кривозерьевской СОШ начал создаваться краеведческий музей.
Драматична история Корана и людей, которые владели им. Во времена тотального материализма и безверия советской эпохи семьи Курмаевых и Юсуповых претерпевали от властей немало неприятностей и преследования, из-за чего вынуждены были спрятать священную книгу, стремясь сохранить ее для потомков. И не отказавшимся от своей веры предкам это удалось. Она немного обветшала от времени и пожелтели ее страницы, но не устарела великая духовная мудрость, заключенная в древних строках… И сейчас, когда настало время возрождения веры и люди получили возможность открыто придерживаться исламских традиций, Коран возвышается на самом почетном месте школьного музея, являясь символом веры и великой стойкости и неустрашимости отцов, дедов и прадедов.