Свято-Тихвинский женский монастырь с.Курилово
Монастырь сегодня
От п. Ромоданово до с. Курилова не так уж и далеко. Когда подъезжаешь к монастырю, в душе становится как-то трепетно и волнительно: ощущение такое, что попадаешь в другой мир. Внешний вид этого места удивляет и восхищает тем, что все здесь создано с любовью к Богу и с его именем.
Закрывая за собой дверь монастырских ворот, первое, что открывается взору – это деревянный храм, который поражает своей отделкой. Он назван в честь Тихвинской иконы Божьей Матери. Храм стоит на открытом месте среди множества красивейших цветов. Внутри стены и потолок обшиты деревянной рейкой с необычайно красочной и декоративной резьбой, работы высокого мастерства. Среди множества икон здесь есть и очень старинные, которые вернулись в храм благодаря верующим.
Аккуратные дорожки, вдоль которых растут также редчайшие цветы, ведут не только к храму. Здесь расположено несколько корпусов, где живут монахини.
По рассказам сельчан, еще не так давно печальная картина этого места обличала кощунство в отношении духовного и исторического наследия, сейчас же вся территория обители благоустроена и сохранила стиль, который был приемлем в минувшие века.
А что было вначале?
Его история
Куриловский Свято-Тихвинский женский монастырь был основан помещиком штаб-ротмистром Африканом Васильевичем Тепловым. Он был человеком религиозным и набожным, совершал поломничества по разным монастырям и святым местам. В 1820-е годы религиозное рвение привело его, кроме прочих мест, в Саровскую пустынь, где Теплов встретился со старцем Серафимом. Затем он часто посещал Саровского чудотворца. В одной из поездок им было получено благословение старца на создание женской общины. От Преподобного он также получил некоторые личные вещи, которые после его кончины, в 1833 году, приобрели для верующих значение бесценных реликвий.
Община возникла в середине 1830-х г.г., после того, как Тепловым был построен первый каменный храм. Назвали его в честь Тихвинской иконы Божьей Матери. Тихвинская церковь не стала приходской, потому что вокруг нее вскоре появились деревянные кельи, где находили себе приют женщины, решившие уйти от мира. Потом трижды в 1851 , 1857 и 1858 годах Теплов перестраивал церковь, расширял ее и благоустраивал. В этом храме и хранились личные вещи Преподобного Серафима.
В 1859 году по ходатайству устроителя Пензенское епархиальное управление официально утвердило общину как Серафимовскую, в честь памяти Преподобного Серафима Саровского. Тогда же Теплов пожертвовал сестрам 125 десятин земли и построил для жительства сестер каменный дом. В 1860 г. Св.Синод подтвердил решение Пензы об устроении обители как сестринской и богадельной. 4 июля 1890 года по указу Священного Синода женская община была возведена в статус общежительного монастыря с наименованием его Тихвинским в честь чтимой обителью Тихвинской иконы Божьей Матери.
Развитие монастыря прежде всего связано с деятельностью настоятельниц. Первой настоятельницей, монахиней Ангелиной, в течение 15 лет построены два деревянных одноэтажных корпуса, вся обитель огорожена деревянным забором, построены черный и гостиный дворы со службами, вырыты два пруда. В 1881 году реконструирован первый каменный корпус, приобретена для общины пахотная земля с лесом 109 десятин, рассажен фруктовый сад. Вторая настоятельница, монахиня Евстолия, реконструировала воздвигнутый основателем Тепловым Тихвинский храм с двумя приделами ( в честь Бесплотных сил и Смоленской иконы Божьей Матери) и создала образцовое хозяйство, оградив монастырь каменным забором.
Затем настоятельницей, игуменьей Рафаилой, в течение 10 лет построен каменный трехпрестольный Крестовоздвиженский храм, освященный в 1895 году, и три каменных корпуса. Игуменья Рафаила устроила в городе Саранске подворье. Построенный ею храм, большой, соборный во имя Воздвижения Креста Господня, спроектированный в «тоновском» (неовизантийском) стиле, получившем на Руси большое распространение после строительства в Москве храма Христа Спасителя. Крестовоздвиженская церковь очень напоминала Саранский Спасский собор, только все пять глав выглядели помельче, что придавало монастырскому храму некую провинциальную простоту и камерность. Но все же он неплохо смотрелся рядом со старой кубической церковью, как бы придавленной к земле большим и крутым четырехскатным куполом. Не в традициях монастырской комплектности колокольню выстроили не многоярусной, заметной издалека, а массивной и короткой, поднимающей над храмовой крышей всего одну открытую площадку с неполным звоном, что больше личило приходскому храму, как это видно на снимке. Солидные справочные издания того времени особенно подчеркивали его внутреннее убранство: величественность, красоту и благолепие. Живопись его была великолепна. Существовала и третья церковь, внутренняя, при больнице.
Значительно вырос монастырь и численно. К концу 19 столетия в нем жили более 30 монахинь и 130 послушниц.
Четвертой настоятельницей, игуменьей Серафимой, в течение 23 лет, с 1897 по 1921 года, построены каменная трехъярусная колокольня взамен одноярусной Крестовоздвиженской церкви, два каменных корпуса, деревянные флигели и хозяйственные здания. В 1899 году был основан хутор близ деревни Курган, устроен водопровод, пущена ветряная мельница, рассажен второй фруктовый сад. Количество сестер доходило до 300 человек.
Пятая настоятельница, игуменья Антония, управляла обителью с 1921 г. по разгон монастыря в 1926 г. В монастыре действовали сиротский приют, богадельня, школа для крестьянских детей, иконописная, чеканная, золотошвейная, скорняжная, сапожные мастерские, а также целый комплекс мелких предприятий для переработки сельскохозяйственного сырья.
Земли при монастыре имелось 531 десятина, в числе которой пахотной земли - 340 десятин, сенокосов - 16 десятин, под лесом - 152 десятины, в пересчете на сегодняшнюю метрику - более 800 гектаров. Есть земля, есть и хозяйство: монахини держали дойных коров, небольшой табун лошадей, пасеку, занимались садоводством и огородничеством. Все делалось их руками. Даже кузнецом, подковывающим лошадей, была послушница.
К 1897 году, времени составления справочника по Пензенской епархии, в монастыре уже стояли три каменных корпуса келий, каждый в два этажа, и много хозяйственных построек, тоже большей частью каменных. Да вне монастырской ограды сестры построили гостиницу для паломников, дом для священника и массу дворовых построек.
Таким образом, к началу 20 века Куриловский монастырь представлял собой целый комплекс зданий как литургического, так и бытового назначения и приобрел вид, способный удивить даже искушенных путников, перевидавших многое.
После революции (1918-1919г.г.) у монахинь были реквизированы почти все земли и две трети построек. Часть монастырской собственности и территории занял крестьянский кооператив, полностью обанкротившийся к 1925 году. В 1924 г. в Курилово были переведены последние монахини разогнанного Чуфаровского монастыря (около 100 чел.), а в 1926 году советская власть выселила из обители всех монахинь куриловских и чуфаровских. В последующие годы были разрушены оба храма, колокольня, все хозяйственные постройки. Большая часть материалов (кирпич, доски) использовалась на строительстве животноводческих помещений местного колхоза «Якстере сокиця», основанного в 1929 году.
Уже во время гражданской войны Куриловский монастырь несколько раз превращался то в мобилизационный отдел, то в перевалочную базу военных грузов, то в лазарет. В годы советской власти его помещения использовались детским домом, больницей, школой, впоследствии как склады местного хозяйства. В итоге большинство корпусов пришли в ветхость, были полуразрушены.
Возрождение обители началось в 1994 году, с того, что в одной из комнат бывшего келейного корпуса поселились первые две монахини. Первой настоятельницей возродившегося монастыря была игуменья Вероника. Сегодня ею является матушка Серафима.
Восстановление храмов началось с открытия в небольшой комнатке домовой церкви во имя Преподобного Серафима Саровского. Сегодня в обители, кроме домовой церкви, стоит деревянный храм, перевезенный из с. Сабаново и реконструированный на новом месте. 2 ноября 1997 года он был освящен епископом Саранским и Мордовским Варсонофием. Храм назван в честь Тихвинской иконы Божьей Матери. Недалеко от монастыря, на чтимом Тихвинском источнике, воздвигнута часовня. На территории обители построена трапезная, отремонтировано 4 корпуса. В 2007 году монастырю возвращается в собственность последнее сохранившееся здание обители, в котором около 80 лет размещалась сельская школа.
По сути иноческая жизнь в Курилове начиналась с нуля дважды. Сегодня этот монастырь один из многообещающих.
Реликвии монастыря
В одном из архивных документов 1900 года летописец пишет: «Главные святые реликвии данной обители и храма: икона Тихвинской Божьей Матери, представляющая из себя копию с подлинной Тихвинской иконы, икона Знамения Богородицы (копия с чудотворной иконы Понетаевского монастыря), крест сребропозлащенный с частями мощей святого апостола Андрея Первозванного, Игнатия Богоносца, священномученных Харлампия, преподобного Феодора Студита и мученика Амоса. Святые мощи хранятся в деревянном ковчеге и в храме открыты во время богослужения. Следует упомянуть еще сребропозлащенный крест и частицы мощей святого Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустного и святителя Николая Марликийского чудотворца. Сей крест висит на Тихвинской иконе Божьей Матери. Упомянем также и об иконе святого мученика Пантелеймона и Харлампия.
Также в обители хранятся как святыни личные вещи Серафима Саровского, употреблявшиеся преподобным в повседневной жизни – мантия, подрясник, свитка, топор, обрубок дерева, который служил Серафиму для сидения, немного волос, камень, лапти и ступни. Они были переданы в монастырь с благословения Саровского Чудотворца его устроителем Тепловым».
При разорении монастыря некоторые святые реликвии были спасены местными жителями. Так, после возрождения в обитель вернулась прежняя святыня – местночтимая икона Тихвинской Божьей Матери, хранившаяся некогда в каменном Тихвинском соборе. Ее принесла женщина из села Курилово. Икона более 70 лет находилась в ее семье. Трудно далось расставание, но по причине глубокой веры это решение ею было принято самостоятельно. Кроме того, еще три подлинных образа вернулись в родной храм, среди них икона Знамения Богородицы. Возвращен и крест сребропозлащенный с частями мощей святого апостола Андрея Первозванного. Святые мощи хранятся в деревянном ящике и вновь открыты во время богослужения.
Богослужения и храмовые праздники в обители
Из архивных документов известно, что праздничные и обычные богослужения в Куриловском монастыре всегда совершались в точности по уставу и правилам с надлежащим благолепием. Полнейшее благоговение и тишина, чтение внятное и неспешное, отсутствие какой бы то ни было суеты отличают богослужение собрания сестер и невольно влияют на приходящих богомольцев, чем и объяснялось усердное посещение монастырских церквей мирянами не только ближайших, но и дальних селений.
Особенно многолюдное стечение богомольцев было 25 и 26 июня (8-9 июля по новому стилю), в день явления Тихвинской иконы Божьей Матери, когда в обители совершался Крестный ход.
Большое стечение богомольцев было также в храмовые праздники обители: 14 сентября (27 сентября) и 8 ноября (21 ноября), в другие праздничные дни, в посты обитель также посещалась богомольцами.
Традиции минувших дней продолжаются и сегодня. Подтверждением тому - Крестный ход, который совершается ежегодно 9 июля. О которых не один раз мы писали в нашей газете.