Свято-Троицкий мужской монастырь с. Б.Чуфарово
Достопримечательностью не только района, но и республики считается Свято-Троицкий мужской монастырь с. Б. Чуфарово. На его долю выпала печальная участь. Поднимался он долго и строился ценой непосильного труда. А в советское время слыл олицетворением горя и страданий, потому что страшнее Чуфарей в Мордовии в сталинские годы ничего не было.
Монастырю суждено было появиться по благословению Преподобного Серафима Саровского, духовный подвиг которого стал источником и примером особого служения Богу чуфаровского старца Игнатия Вершина.
Игнатий Парамонович Вершин родился в семье крепостного крестьянина села Большое Чуфарово Саранского уезда, Пензенской губернии (ныне Ромодановского района РМ) и там же умер, оставив после себя два монастыря, заслужив своими деяниями широчайшую известность.
Будущий старец начинал свою жизнь, как все крестьяне: по воле родителей он женился, серьезно занялся хозяйством. Однако совсем другая стезя манила молодого человека, и, в конце концов, семья его поняла, что служить он должен не благополучию дома, а Богу. Жена отпустила его и сама потянулась к монашеской жизни – она принадлежала к числу первых пострижениц Чуфаровского монастыря, ее иноческое имя- Епроксия.
Игнатий удалился в так называемый Болтинский лес, где вырыл себе тесную землянку, в которой едва можно было вытянуться во весь рост. Так он и жил в «посте и воздержании», потом построил себе келейку, но стиль жизни не изменил. Изредка навещая родителей, он искренне удивлялся тому, что к нему приходили за советом и беседой убеленные сединой старики, уже тогда люди считали, что имеют дело с человеком, которому открылись сокровенные истины, недоступные простым обывателям. Между тем вокруг жены Игнатия Вершина собралось несколько девиц, не желавших супружества, так было положено начало женской общины. Сначала их было шесть женщин, и в одно из своих посещений Чуфарова старец Игнатий выделил среди «черничек» одну – купеческую дочь Евдокию Трофимову, которой и поручил возглавить общину, как единственно грамотной из всех сестер – крестьянок. Некто В.К.Федорчуков, мелкий помещик, имевший во владении возле Чуфарова пустырь, однажды специально отыскал старца в Болтинском лесу и предложил Игнатию взять у него пустошь для нужд общины. Место для закладки монастыря оказалось идеальным: вроде бы людское поселение неподалеку, а тишина и покой, как в глухомани.
Село Большое Чуфарово раскинулось на низком краю оврага, тянувшегося на километра полтора-два от дальних перелесков к селу Маколову. Противоположный от Чуфарова склон оврага вздымается вверх могучей кручей, с которой открывается вид на все окрестности. На голой вершине кручи и задумал старец расположить новую обитель. Игнатий Вершин принял этот дар, а вскоре нашелся еще один благотворитель из села Константиновка, пожертвовавший для общины большой сосновый сруб на избу. На пустыре появилась первая келья, куда переселились отшельницы во главе с Евдокией Сергеевной Трофимовой. Ближайшей ее помощницей стала жена Вершина Екатерина Прохоровна.
В 1867 году в кельях на пустыре собралось уже более 20 сестер. Кроме того, стали приниматься на попечение общины (богадельни) больные старухи, оставшиеся без родственников и пропитания. В пользу черниц некоторые жители окрестных сел пожертвовали пахотную землю, что укрепило экономическое положение общины и позволило расширить число сестер и мест в богадельне.
Инокини и любопытствующие селяне наблюдали однажды, как худой и согбенный Игошенька (так называли Вершина земляки) бродил по пустырю, что-то чертил на земле клюкой и раскладывал в разных местах белые камни. Никто не понимал, что он делал, а старец тем временем размечал границы монастыря и определял его будущий план. Монастырь и был позднее построен не по замыслу архитектора, а по завету лесного отшельника.
Завершающее трехлетие 1860-х годов наполнено было непосильным трудом: сестры добывали природный бутовый камень, залежи которого нашли в дальних отрогах оврага. Вверх его носили или на руках, или в мешках. Работали до изнеможения. Потом камень кончился, и сестры сами научились обжигать кирпичи.
Первый каменный корпус сложили в 1870 году и тогда же на втором этаже освятили домовую церковь во имя Пресвятой Троицы – община уже с 1868 года именовалась Троицкой.
На первом этаже разместили богадельню, но, так как многие больные на второй этаж подняться были не в состоянии, в 1872 году внизу освятили еще одну домовую церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери - любимого образа Игнатия Вершина.
Строительство продолжалось. За 10 лет с 1875 года сестры с помощью местного населения построили еще три двухэтажных каменных корпуса. Количество сестер за это время выросло до ста человек. В Чуфарово шли женщины издалека, и набиралось их так много, что чуфаровские домовые церкви Троицкая и Казанская не могли вместить всех молельщиц. И в 1887 году в самом центре четырехугольника, образованного рядами корпусов, огородом и вновь разбитым садом, заложили по меткам старца Игнатия большой собор, возведение которого завершилось полностью только в начале ХХ столетия. Святодуховский собор удачно вписался в общий рисунок монастыря.
Одновременно с собором сестры построили пятый келейный корпус, а общее число черниц к 1895 году составило уже 180 человек, к 1910 году штат монастыря исчислялся 215 сестрами. К революции их число достигло 410 человек. Это были в основном крестьянки, многие из них в монастыре овладели грамотой и письмом, часть сестер была занята в приюте и монастырской школе, обучая грамоте сельских ребятишек. Была здесь и больница, монахини серьезно занимались медицинской практикой. Во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов по решению монастырского совета 15 сестер были направлены в действующую армию на Балканы в качестве сестер милосердия. В 1904 году чуфаровские сестры трудились в госпиталях Мукдена и Порт –Артура. В первую мировую войну монастырь отправил многих сестер в лазареты Западного фронта. Они везли с собой лекарства, перевязочный материал, а также белье, шитое в собственной мастерской. Монастырь передавал для фронта продукты, прежде всего мясо и хлеб. И в монастыре по необходимости открывался военный лазарет, где лечились воины. В гражданскую войну в лазаретах Саранска работали 50 чуфаровских сестер милосердия, монахинь и послушниц.
Важное место в общественной деятельности монастыря занимала благотворительность. В голодные 1895-1897 годы в монастыре была открыта бесплатная столовая, в которой ежедневно кормились до 300 голодающих крестьян. Обеды готовились только из своих продуктов. Из беднейших семей были взяты в приют на полное обеспечение 40 девочек, которые содержались в монастыре до 16 лет, обучались грамоте и ремеслам. В революционные годы из фондов монастыря бедствующим крестьянам было передано немало лошадей и крупного рогатого скота, а также различного инвентаря, 3000 пудов хлеба.
Благосостояние монастыря накануне первых реквизиций советской власти составляло 145 десятин пашни и еще 850 десятин плодородной земли на условиях совместного владения с куриловскими монахинями, то есть около 1000 десятин. Сестры занимались пчеловодством, разными ремеслами, огородничеством. У монастыря имелись свой лес и заливные луга. Рядом с монастырем был целый комплекс хозяйственных построек, а за оградой возведена каменная гостиница для странствующих богомольцев.
Высоко ценился труд сестер – художниц, пишущих иконы. Из многочисленных икон, написанных монахинями, сохранилась ныне одна – образ святой мученицы Лидии и преподобного столпника Симеона. Икона написана в 1912 году. Известно и то, что иконостас Казанской церкви села Маколово тоже расписывали монахини Чуфаровского монастыря. Рукодельная мастерская также славилась своими мастерицами, здесь изготовляли облачения, чеканные оклады на иконы и киоты.
Община жила по строгому уставу, установленному старцем Игнатием Вершиным по правилам Преподобного Серафима Саровского.
Игнатий Вершин умер в 1889 году. При его жизни настоятельницей оставалась все та же Евдокия Трофимова (43 года), в пострижении игуменья Евгения. Она ушла на покой в 1912 году, а умерла в 1914. Ее сменили игуменья Аполинария, правившая всего 7 месяцев, и Серафима, оставившая пост в 1921 году. Последней настоятельницей стала игуменья Маврикия.
Ликвидация монастырской недвижимости началась в 1918 году. Сначала у монастыря отняли все земельные угодья. Во время второй волны реквизиций власти изъяли здания под волсовет, училище и кооператив, пять зданий – под общежития и мастерские, потом отняли еще пять зданий – под сельхозартель, три – под объекты политкультурпросвета, три – под ссыпку зерна. Девять домов было продано населению. Монахиням остались 16 построек и ветряная мельница.
В конце концов, наступил момент, когда власти посчитали себя вправе окончательно разогнать монастырь, и всех оставшихся монахинь и послушниц выселили в Куриловский монастырь. Вместе с игуменьей Маврикией на новое место жительство перешли 104 человека. В 1926 году их выгнали и оттуда.
С середины 20-х годов комплекс монастырских построек попал в сферу специфических интересов формировавшихся органов террора. Удобен был для этого монастырь: превратить кельи в камеры – труда большого не надо, ограда есть, подвалы под собором огромные, пригодные для развертывания в них «Спецкабинетов для следователей». Место тихое, вдали от глаз людских, крупная железнодорожная станция Тимирязево (Красный Узел) под боком, Саранск тоже рядом.
С 1920 года в Чуфаровском монастыре располагалась Саранская колония для лишенных свободы, с 1928 года - следственная тюрьма НКВД, создавшая страшную славу Чуфарей. Никто ныне не скажет, сколько невинных людей перестреляли «рыцари революции» в чуфаровских подвалах и оврагах.
Через кошмар Чуфарей прошли тысячи, десятки тысяч репрессированных в годы сталинизма. От тех времен остались здание тюремной администрации, почему-то называемое местными жителями «вокзалом», и карцер, неприметный каменный дом, внутри которого все еще можно угадать параметры бывших камер, настоящих каменных мешков.
Со временем колонию сменили детский дом (интернат), профтехучилище, совхоз. Каждый новый хозяин вносил свою лепту в разрушение некогда величественного монастыря.
Новейшая история Чуфаровского Свято-Троицкого монастыря началась с 1990-х годов прошлого столетия. 16 декабря 1993 года насельник Санаксарского монастыря, иеромонах Лазарь, был направлен для восстановления монастыря в Б. Чуфарове. В феврале 1994 года в монастырь вернулись монашествующие, на сей раз мужчины. Игумен Лазарь, молодой годами, но зрелый делами, за короткое время с братией восстановили два корпуса. Поблизости от настоятельного корпуса монахи за год построили небольшой одноцветный каменный храм о двух небольших главах. Назван храм в память Новомученников Российских, и это глубоко символично – посвятить церковь убиенным людям, перемолотым машиной политического террора.
Освящение храма состоялось 13 августа 1996 года в присутствии огромного числа, в основном внуков и правнуков тех, кто сложил голову в Чуфарях. С тех пор ежегодно в день поминовения Новомученников Российских Чуфарово становится местом массового паломничества верующих не только Мордовии, но и соседних областей.
В настоящее время настоятелем обители является иеромонах Вениамин.
В подворье монастыря есть еще храм Казанский, который находится в соседнем селе Маколово Чамзинского района, и Покровская церковь села Спасское.
Вот так сложилась судьба Чуфаровского монастыря, который является плотью от плоти народной, и существовал, и существует в прямой связи с общей судьбой россиян.