Все мы - единый народ
Наш Ромодановский район многонационален, как Республика Мордовия и вся великая Россия. Наряду с русскими и мордвой, в районе проживают татары, в основном в селах Алтары и Белозерье. Кстати, подчеркну, что Белозерье, крупнейшее татарское село Мордовии, в настоящее время является главным очагом исламской культуры в республике.
Русские и мордва - православные, татары исповедуют ислам, но все мы живем рядом, не придавая этому значения, и порой забываем даже о принадлежности к религии, поскольку нас веками связывает не только общность территории, но и тесные культурные и даже кровные узы.
Вряд ли найдется хоть один русский, который мог бы утвердительно заявить, что он чистокровного происхождения, что среди его предков не было мордвина или татарина. Неслучайно часто можно услышать такие высказывания: "Поскреби любого русского и найдешь в нем татарина", "Если был когда-то дед, то и тот татарин".
Мой дед не был татарином, но в сборнике А.Х.Халикова "500 русских фамилий болгаро-татарского происхождения" по возникновению фамилии Давыдовы есть пояснение, что она пошла от рода Давида (Давуда), сына мурзы Минчака Касаевича, вышедшего из Золотой Орды к Великому князю Василию Дмитриевичу и принявшему при крещении имя Семен. И вот от имени его старшего сына Давыда и пошла фамилия Давыдовы, потомки которых за верную службу государству Российскому получили вотчины в Нижегородской и Симбирской губерниях. Среди них были воины (Денис Давыдов), декабристы, дипломаты, академики и др.
В настоящее время много Давыдовых не только среди русских, есть они также среди мордвы и татар. Кроме Давыдовых, как я уже отмечал, у русских и мордвы имеется пятьсот фамилий татарского происхождения. Среди них - Минины, Суворовы, Кутузовы, Карамзины, Аксаковы, Тургеневы, Ушаковы, Утешевы, Яушевы и др. А если всмотреться в наши лица, то среди русских и мордвы очень много черноволосых, скуластых, узкоглазых и с другими признаками тюркского происхождения. В разговоре мы порой и не подозреваем, что употребляем татарско-тюркские слова, например, амбар, базар, барыш, деньга, караван, магарыч, башмак, башлык, кисет, кушак, сафьян, кайма, богатырь, кинжал, кобура, аркан, отара, табун, дуга, хомут, телега, терем, кабак, калитка и сотни других слов, ставших необходимыми и привычными в нашей речи.
Сегодня, уважаемые читатели, я решил затронуть и еще одну, более глубокую взаимосвязь между татарами, русскими и мордвой, чем фамильную или речевую, связь межрелигиозную, на основании летописей и других документальных материалов.
Новая религия не возникает на пустом месте. Она всегда является продолжением и развитием уже существующих верований. Так было с Христом, в своих проповедях прочно опиравшимся на Ветхий Завет и его пророков, продолжателем которого он себя считал. Так было и с Мухаммедом. Он также объявил себя наследником и продолжателем иудейско-христианской традиции. Поэтому в исламе почитаются те же пророки, что и в этих религиях: Ибрахим (Авраам), Исхак (Исаак), Мусса (Моисей) и другие. Иисус Христос (Иса) тоже почитается, но только в качестве пророка, но не Сына Божия.
В Коране, главной священной книге мусульман, переданной Мухаммеду Аллахом (Богом) через архангела Джибраила (Гавриила), не раз высказывается уважение к "людям книги", т.е. иудеям и христианам, чьей священной книгой является Библия.
Преемственность от иудаизма и христианства к исламу объясняется не какими-то попытками копирования, как это утверждали некоторые христианские богословы, а этической и духовной близостью народов, внутри которых эти религии зародились. Дело в том, что арабы и евреи принадлежат к одной и той же семитской расе, что нашло отражение и в Библии и Коране. Оба народа произошли от одного праотца Ибрахима (Авраама). Только евреи ведут свой род от его сына Исаака, а арабы - от Исмаила (Измаила).
На территории Центральной и Южной России проживали славянские, финские, литовские и тюркские племена, их необходимо было объединить, а облегчить этот процесс можно было, лишь создав общую религию. Поскольку все племена имели своих богов, потому и религия периода падения родоплеменного строя называется "языческой", что означает "поклонение многим богам", а само слово "язык" означает "племя, народ" (вспомните про "всяк сущий в ней язык"). Племена, ставящие своего бога выше богов остальных племен, трудно было удержать в едином государстве. Вырабатывается новая вера - вера в единого Бога для всех народов. Так давайте посмотрим, как шло развитие веры от язычества к христианству на Руси.
Вот что утверждают русские летописи… Сидит князь Владимир в Киеве и приносит жертвы языческим богам. И приходят к нему послы от разных народов с предложением принять истинную веру. Иудеи хвалят свою веру. Он же спрашивает их: "Где земля ваша?" Выяснив, что Бог отвернулся от них и лишил их родины, естественно, веру такую принимать не стал, раз сам Бог от них отвернулся.
Пришли к Владимиру мусульмане и говорят: "Прими нашу веру как самую правильную. Молитесь единому богу, водки не пить, зато жен можно иметь несколько". Что жен можно иметь много - это хорошо, а то, что водки нельзя пить, это никуда не годно, ибо "водка для нас - веселье, и не можем мы без нее быть".
Если бы не любовь Владимира к зеленому змию, могли бы на Руси принять ислам. Но приняли веру - грекоправославие.
Как известно, Киев основан Кием, первым князем Киевским. Оказывается, был он выходцем из Хорезма (настоящее его имя - Куйя), после переселения части хорезмийцев-мусульман в Хазарию, где они были расселены по границам государства, Куйя стал визирем Хазарии, его должность после его смерти досталась его сыну - Ахмаду Бен Куйя.
Историк Х века ал-Масуди пишет: "В этой хазарской стране мусульмане являются преобладающей силой, потому что они составляют царскую армию. Они известны в этой стране как ареин (ясы-аорсы), и они пришельцы из страны Хорезм". Арсания - это одна из славянских стран, наравне со Славией и Куявией.
Правил Киевом и Аскольд (Аскел), который был женат на дочери хана волжских булгар, чьим вассалом он и является (об этом свидетельствует ибн Фадлан). Аскольда убил Олег, норвежец по национальности, но наш великий князь. Проблема в том, что он был подданным хазарского государства, и к тому же Раззивилловская летопись помещает рисунок - Олег воюет на Балканах. На его знамени арабская надпись "ДИН" (что означает "вера", "религия").
Почему по-арабски? Ну, это понятно - христианства еще не приняли и поэтому с кириллицей еще не знакомы. Стало быть, в старину основным алфавитом у славян мог быть и арабский.
Далее, обращаясь к русским летописям, выясняем, что княжна Ольга - дочь половецкого тархана, «а половцы закон магометов держали», то есть Ольга происходит из мусульманской семьи. Летописи сообщают о том, что в 955 году княжна Ольга крестилась в Константинополе.
Вернемся опять к Киевскому князю Владимиру.С.П. Толетов в книге «По следам древнехорезмской цивилизации» (1948, стр. 261) пишет: «В исламе Владимир мог искать идеологическое оружие… догмой борьбы за веру и перспективы союза со странами ислама сулили успешное развитие военной экспансии против старого врага – Византии». Обратим внимание: Византия - давнишний враг славян. Зачем же принимать веру врага? О том, что мусульманство было в Киеве еще до Владимира Святого, сообщают и византийцы.
А вот возьмем письмо Матфея, краковского епископа, к святому Бернарду, аббату Клервонскому, об обращении русских, которое следует предпринять:
«Народ же тот русский, небу ли звездному подобный», и правила веры православной, и религии истинной установления не блюдет… Христа лишь по имени признает, делами же совершенно отрицает. Не желает упомянутый народ ни с греческой, ни с латинской церковью быть единообразным. Но, отличный от той и от другой, таинства ни одной из них не разделяет». (Шевелева Н.И. «Польские латино-язычные средневековые источники» М.1990).
Интересен и тот факт, что один из русских князей назывался Иваном калитой. В русском языке в старые времена не было звука «ф». Так вот, «калита» - это арабское слово «калиф». Выходит, Иван Калиф был руководителем общины верующих мусульман. Поэтому старорусские монеты (XIV – XV веков), вплоть до Ивана Грозного, имеют либо только арабские надписи, либо арабские и русские одновременно.
Московский князь Василий III на своей монете выбил надпись: «Великого князя Василия (по-русски) ля илляхи ли илляху мухаммадун расулю ляхи (по-арабски «нет бога, кроме Аллаха», и Мухаммед - посланник его»). Герберштейн встречался с Василием III и в своей книге помещает изображение царя в персидском халате и в чалме.
Кстати, следует отметить, что православные после Рождества через неделю отмечают великий праздник Обрезание Господне. Но вот какой парадокс – христиане обрезание у мальчиков не производят, а у мусульман этот ритуал считается обязательным.
Всем известный и почитаемый нами Низами писал: «Правоверные жили в лазурных шатрах, но Пророка не знали на этих горах».
Ислам без Пророка – это русское правоверие. Долгое время русские считали священной книгой Коран, писали и молились по-арабски, но называли себя православными христианами. Притом, рассорились и разошлись с татарами лишь из-за недостающего окончания формулы, ибо русские признавали лишь тот факт, что Иса Рух Оалло (Иисус Дух Аллахов), а татары добавляли Магомет – Рассола (Мухаммед –Правосудие Аллаха).
Татары приняли арабскую формулу «Нет Аллаха, кроме Аллаха, а Мухаммед - посланник его», русские же посчитали достаточным основанием считать себя христианами, раз они верят, что «Иса является духом Аллаха».
Но вот наступил 1499 год.
Впервые на славянском языке (любом славянском) появляется перевод Библии. До этого Библии по-славянски ни у кого не было. И наши предки посчитали, что это просто полный перевод того же Корана и приняли его, продолжая молиться Господу и соблюдать обычаи мусульманские.
Автор исследовательского повествования «Христа» Морозов указывает, что мусульманство с 578 года по 1180 год было христианской сектой, ибо «мусульманство – это протестантизм восточной церкви».
С 602 года правоверные и православные молились в одних и тех же храмах, на куполах которых сияла восьмиконечная звезда в полумесяце.
Потом правоверные оставили только полумесяц, а православные, немного исказив звезду, превратив ее в крест с лучами, оставили сей крест с полумесяцем. Таковой крест и поныне можно увидеть на русских церквях (см.фото).
В 1180 году последовало отлучение в Византии мусульман от православной церкви. Русь же еще долго была правоверно – православной. Не случайно в столице Золотой Орды Сарае Александром Невским без особых препятствий был создан постоянно действующий русский опорный центр – совместно с митрополитом Кириллом учреждена Сарайская епархия. Между тем, у мусульман тоже немало оснований для того, чтобы с уважением относиться к этой исторической личности.
В 1652 году Патриархом Московским стал митрополит Никон. Он решил ввести новую веру и принял христианство- богомильство из Болгарии, чем внес раскол в старообрядчество. В 1666 году произошло «исправление книг», когда старые писания (собственно, тексты Корана) стали изыматься, а новое писание (Библия, переведенная с еврейского и латинского) начало внедряться. Это вовсе не значит, что кроме Корана, у русских не было Евангелий. Были. Ибо Евангелия (Инджил) – книги, считающиеся божественными и для мусульман. Но постепенно Коранические тексты уничтожались, где силой, где при пожаре, где от ветхости.
Так постепенно у старообрядцев вышел из употребления непонятный по языку Коран, и осталось Евангелие. Вот только обряды многие старообрядцы сохранили мусульманские. В «Вестнике Европы» №4 за 1828 год приведено 16 общих культурных традиций между мусульманами и староверцами. Как и мусульмане, старообрядцы умываются перед молитвой, брить бороду -великий грех и другие. Из краткой подборки приведенных фактов следует, что Православие и Правоверие на Руси до XVII века составляют единый культурный пласт. Все были православными до Никона. А дальше началось разделение. Отделились греко-православные (никониане) и отошли мусульмане (бессермяне или как их называли русские – басурманы). Это в основном не русское население. Русские бессермяне влились в татарскую нацию и растворились в ней. Сильно поредела масса старообрядцев, замкнувшаяся в национальных границах.
И в заключение добавлю, что в некоторых районах России слово «монастырь» произносилось как «намастырь», что легко интерпретировать как «место, где творится намаз».
А.Кузьмин («Падение Перуна», стр. 232) пишет: «Еще и в XVII веке, причем и у мордвы, и в Южной Руси, праздновали пятницу…
Не случайно позднее пятница станет базарным, торговым днем во многих районах: в этот день нельзя было работать, но можно было торговать».
У иудеев выходной в субботу, у католиков - в воскресенье, а пятница – у русских и мусульман. Вывод напрашивается сам. То есть не только мордву и русских связывает тысячелетие взаимоотношений. Но не менее продолжительная связь у православной Руси и с мусульманами, проживающими на ее территории. В этом единстве и есть наша сила.
А.Давыдов,
член Союза журналистов России.